فسمّاها أنثى، لتأنيثهم للفظها، وكذلك قول الفرزدق «١»:

وكنّا إذا الجبّار صعّر خدّه ... ضربناه تحت الأنثيين على الكرد

والأنثيان يريد بهما: الأذنين، وهذا النحو كثير في كلامهم.

البقرة: ٥١

اختلفوا في إلحاق الألف وإخراجها من قوله تعالى: وإذ وعدنا البقرة/ ٥١ ووعدناكم طه/ ٨٠ فقرأ أبو عمرو وحده ذلك كلّه بغير ألف، وقرأ الباقون ذلك كلّه بالألف

«٢».

قال أبو علي: قالوا: وعدته، أعده، وعدا، وعدة، وموعدا وموعدة. قال «٣»: إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ التوبة/ ١١٤ وجاء وعد في الخير والشر. قال: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ المائدة/ ٩ وقال «٤»: أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً طه/ ٨٦ فتقول على هذا: وعدته خيرا.

وقال «٥»: النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا الحج/ ٧٢ فتقول على هذا: وعدته شرّا. وقال «٦»: وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً «٧» الكهف/ ٥٩

(١) رواية الديوان/ ٢١٠:
وكنا إذا القيسي هب عتوده ... ضربناه فوق الأنثيين على الكرد
وفي اللسان (نبب): نب عتوده، يقال: نب عتود فلان إذا تكبر. والعتود:
الجدي الذي بلغ السفاد. والكرد: العنق أو أصل العنق.
(٢) كتاب السبعة ١٥٤.
(٣) في (ط): قال الله تعالى.
(٤) في (ط): وقال عز وجل.
(٥) في (ط): وقال عز وجل.
(٦) في (ط): وقال تعالى.
(٧) في البحر المحيط ٦/ ١٤٠ قرأ الجمهور بضم الميم وفتح اللام واحتمل أن يكون مصدرا مضافا إلى المفعول وأن يكون زمانا.