وكقوله: وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ البقرة/ ٤ بعد قوله «١»: عزّ وجلّ: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ البقرة/ ٣ والغيب يعمّ الآخرة، وغيرها، فخصّوا بالمدح بعلم ذلك والتيقن له، تفضيلا لهم على الكفار المنكرين لها، في قولهم: لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ، قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ سبأ/ ٣. وكقولهم «٢»: ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا الجاثية/ ٣٢، وكقولهم:

ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا الجاثية/ ٢٤ وكذلك قوله: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الرحمن أبلغ من الرحيم، بدلالة أنه لا يوصف به إلا الله سبحانه «٣». وذكر الرحيم بعده لتخصيص المسلمين به في قوله تعالى «٤»: وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً الأحزاب/ ٤٣ فكما ذكرت هذه الأمور الخاصّة بعد الأشياء العامّة لها ولغيرها، كذلك «٥» يكون قوله مالك يوم الدين، فيمن قرأها بالألف بعد قوله: الحمد لله رب العالمين.

وممّا يشهد لمن قرأ: (مالِكِ) من التنزيل قوله تعالى «٦»:

وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ الانفطار/ ١٩ لأن قولك: الأمر له، وهو مالك الأمر بمعنى. ألا ترى أن لام الجر معناها: الملك والاستحقاق، وكذلك قوله عزّ وجلّ «٧»: يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً الانفطار/ ١٩ يقوّي ذلك؟

والتقدير: مالك يوم الدين من الأحكام ما لا تملكه نفس

(١) زيادة من (ط).
(٢) في (ط): وكقوله.
(٣) في (ط): عزّ وجلّ.
(٤) في (ط): عزّ وجلّ.
(٥) في (ط): وكذلك.
(٦) في (ط): سقطت كلمة: تعالى.
(٧) زيادة من (ط).