وحكمة آل عمران/ ٨١ وقد أجيب بما يجاب به القسم، فكذلك قوله: آذناك يكون على القسم، وإن كان قد تعدّى إلى مفعول به.

وبعد فإذا جاء نفس القسم متعديا إلى المفعول به نحو: بالله، ونحو: الله لأفعلنّ، فما يقوم مقامه، ينبغي أن يكون في حكمه.

وأمّا قوله «١»: وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ الانشقاق/ ٢، ٥ فقد فسّر أذنت أنها استمعت،

وفي الحديث: «ما أذن الله لشيء كإذنه لنبيّ» «٢».

وقال عديّ:

في سماع يأذن الشّيخ له ... وحديث مثل ماذيّ مشار

«٣» وأنشد أبو عبيدة «٤»:

صمّ إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا

(١) سقط «قوله» من (ط).
(٢) الحديث متفق عليه واللفظ بمسلم وتمامه « ... يتغنى بالقرآن يجهر به».
انظر البخاري بشرح الفتح ١٣/ ٣٨٥، ٤٣٣ ومسلم ١/ ٥٤٦ برقم ٢٣٤ وقوله: كإذنه، هو بفتح الهمزة والذال، مصدر أذن يأذن أذنا، كفرح يفرح فرحا.
(٣) البيت في شرح الحماسة للتبريزي ٤/ ١٢ وشرح أبيات المغنى ٨/ ١٠٢ هـ اللسان (شور) وصدره عند المرزوقي ٣/ ١٤٥١ ومعنى يأذن: يستمع.
(٤) البيت في مجاز القرآن ٢/ ٢٩١ ونسبه لرؤبة وهذا غريب منه لأنه ذكر البيت ملفقا من بيتين في ١/ ١٧٧ لقعنب بن أم صاحب برواية