وحجة أبي عمرو: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ الغاشية/ ٢٥ فأضيف المصدر إلى الفاعل فهذا بمنزلة: (يرجعون) وآبوا: مثل رجعوا.

ومن حجته: وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ البقرة/ ١٥٦ وقال:

فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ يونس/ ٤٦ فأضاف المصدر إلى الفاعل، كما أضيف في الآية الأخرى. وقال تعالى: كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ الأعراف/ ٢٩.

فأمّا انتصاب (يوم) من قوله: وَاتَّقُوا يَوْماً البقرة/ ٤٨ فانتصاب المفعول به لا انتصاب الظرف، وليس المعنى: اتّقوا في هذا اليوم، ولكن «١» تأهبوا للّقاء به، بما تقدمون من العمل الصالح. ومثل ذلك: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً المزمل/ ١٧؟ أي: كيف تتّقون هذا اليوم الذي هذا وصفه مع الكفر بالله، أي: لا يكون الكافر مستعدّا للّقاء به لكفره، ومثل ذلك قوله: وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ العنكبوت/ ٣٦ أي:

خافوه.

البقرة: ٢٨٢

واختلفوا في كسر الألف وفتحها من قوله تعالى: أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما البقرة/ ٢٨٢ ورفع الراء ونصبها من فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى البقرة/ ٢٨٢.

فقرأ حمزة وحده: أَنْ تَضِلَّ بكسر الألف فَتُذَكِّرَ بالتشديد والرفع وكسر إن.

(١) سقطت من (ط).