فممّا هو خلاف النسيان قوله: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ الكهف/ ٦٣.

وقال: نَسِيا حُوتَهُما الكهف/ ٦١ فأسند النسيان إليهما، والناسي فتى موسى، فيجوز أن يكون المعنى؛ نسي أحدهما، فحذف المضاف، وقد تقدم ذكر شيء من هذا النحو.

والذكر الذي هو قول يستعمل على ضربين: قول لا ثلب فيه للمذكور، والآخر يراد به ثلب المذكور. فمن الأول قوله:

فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ البقرة/ ٢٠٠، وقوله:

فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ البقرة/ ١٩٨ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ البقرة/ ٢٠٣ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ الأنعام/ ١٢١.

ومن الذّكر الّذي يراد به الثلب، قوله: قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ الأنبياء/ ٦٠، فهذا الذكر يشبه أن يكون من جنس ما واجههم به في قوله تعالى «١»: قالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ الأنبياء/ ٦٧. ومن ذلك قول الشاعر:

بذكركم منّا عديّ بن حاتم ... لعمري لقد جئتم حبولا ومأثما

«٢»

(١) سقطت من (ط).
(٢) الحبل والحبل: الداهية، وجمعها حبول انظر اللسان (حبل) واستشهد ابن