من المتأخرين1، وليس العجب من المتكلم والفقيه إنما العجب ممن ينتسب إلى 1 أول من أنكرها وقفت عليه.
1- بعض المتقدمين: نقل كلامه أبو الليث السمرقندي "ت375هـ" في "تفسيره" "1/ 437-438" ولم يذكر اسمه.
2- ثم ابن حزم "ت456" في "الفصل" "3/ 261 و4/ 32".
3- ابن عطية "ت541" في "المحرر" "1/ 420-421".
4- ابن العربي "ت543" في "أحكام القرآن".
5- عياض "ت544" في "الشفاء".
6- ابن الجوزي "ت597" في "زاد المسير" "1/ 124" وتجاهلها في "تذكرة الأريب في تفسير الغريب".
7- الرازي "ت606" في "تفسيره" "1/ 237-238".
8- القرطبي "ت671" في "تفسيره" "2/ 36".
9- البيضاوي "ت691" في "تفسيره" "1/ 79".
10- الخازن "ت741" في "تفسيره" "1/ 71".
11- أبو حيان "ت745" في "تفسيره" "1/ 329".
12- ابن كثير. "ت771" في "تفسيره" "1/ 141" وفي تاريخه "1/ 48".
وقد الحافظ هنا المذكورين برقم: "4، 8، 3، 2، 11، 5" وسترد أقوالهم، وزدت عليه ستة وممن أنكرها بعد عصر المؤلف.
- الآلوسي "ت1270" في "روح المعاني" "341-343".
- القاسمي "ت1332" في "محاسن التأويل" "1/ 211-213".
- سيد قطب. "ت1385" في "الظلال" "1/ 65" "الطبعة الأولى".
- أحمد شاكر "ت1958م" في "تعليقه على المسند" "6178".
- رشيد الخطيب "ت1979" في "تفسيره" "أولى ما قيل" "1/ 90".
- محمد عزة درزة "ت1404هـ" في "التفسير الحديث" "7/ 217".
- سعيد حوى "ت1409هـ" في "تفسيره الأساس" "1/ 248".
- حسنين محمد مخلوف "ت؟ " في "صفوة البيان" "ص26"
وأنكرها من الأحياء.
1- الشيخ محمد علي الصابوني في "تنوير الأذهان من تفسير روح البيان" "1/ 89".
2- الشيخ عبد الكريم المدرس في تفسيره "مواهب الرحمن" "1/ 231".
3- الشيخ شعيب الأرنئوط في تعليقه على الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان "14/ 65"
4- الدكتور عبد الرحيم الزقة في تعليقه على "تفسير السمرقندي" "1/ 473".
وقد تجاهلها تمامًا:
1- السيد رشيد رضا "ت1345" في "تفسير المنار".
2- الشيخ محمد علي الصابوني في "صفوة التفاسير".