حيان".
وأما قول 1 ابن عباس فنسبه الثعلبي لرواية عطاء عنه وهي من تفسير عبد الغني بن سعيد الواهي، وقد أخرجه الطبري2 من مرسل محمد بن كعب القرظي وعليه اقتصر الماوردي3 وابن ظفر وغيرهما، واستبعد الفخر الرازي صحة هذا السبب قال: لأنه صلى الله عليه وسلم يعلم حال من مات كافرا انتهى4. وفي سنده موسى بن عبيدة5 وهو ضعيف6.
وأخرج الطبري7 من طريق ابن جريج أخبرني داود بن أبي عاصم8 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم، فذكره. وهذا مرسل أيضا9 وهو من رواية سنيد بن داود 1 زيادة مني، وكان الناسخ قد وضع على "ابن": كذا.
2 "2/ 558" "1875-1876" ومثله في "تفسير ابن أبي حاتم" "ص355" "1185" وعزاه السيوطي كذلك "1/ 271" إلى وكيع وسفيان بن عيينة وعبد بن حميد وابن المنذر.
3 بل ذكره قولًا ثانيًا انظر "تفسيره" "1/ 152".
4 ولفظه كما في "التفسير" "4/ 32" وهو يوجه قراءة النهي: ولا تسأل: "رُوي أنه قال: ليت شعري ما فعل أبواي؟ فنهي عن السؤال عن الكفرة، وهذه الرواية بعيدة لأنه عليه الصلاة والسلام كان عالمًا بكفرهم، وكان عالمًا بأن الكافر معذب، فمع هذا العلم كيف يمكن أن يقول: ليت شعري ما فعل أبواي؟ " وظاهر كلام الرازي هنا أنه يرى كفر الأبوين ولكن كلامه في كتابه "أسرار التنزيل" غير ذلك انظر "التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة" للحافظ السيوطي "ص57-58".
5 جاء في تفسير الماوردي: عبيد وهو تحريف.
6 انظر التفصيل في "التهذيب" "10/ 356-360".
7 "2/ 559" "1877" ونقله عنه السيوطي في "اللباب" "ص28".
8 تابعي ثقة أخرج البخاري حديثه معلقًا -وابن حجر يراه متصلًا- وأبو داود والنسائي انظر "التهذيب" "3/ 189-190" و"الفتح" "8/ 421".
9 قال السيوطي في "الدر" "1/ 271": "معضل الإسناد ضعيف لا يقوم به ولا بالذي قبله حجة".
وإنما قال معضل لأن داود بن أبي عاصم يروي عن الصحابة وعن التابعين.