النساء: 123 قال أبو بكر: (يا رسول الله! جاءت قاصمة الظهر، وأينا لم يعمل سوءاً؟ ) فقال: (يا أبا بكر ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء (1)؟ فذلك مما تجزون به) (2).

ثبوت الشفاعة بالتواتر في الآخرة
وأيضاً فقد تواترت (3) الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من (4) أنه يخرج أقوام من النار بعدما دخلوها، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يشفع في أقوام دخلوا النار (5). (1) اللأواء هي: الشدة وضيق المعيشة، قاله في النهاية (4/ 221).
(2) رواه أحمد برقم (68)، وروى الترمذي قريبًا من لفظه برقم (3039) كتاب تفسير القرآن، ورواه سعيد بن منصور في سننه برقم (695)، وذكر له عدة طرق، ورواه ابن حبان برقم (2910) 7/ 170، والحاكم في المستدرك (3/ 74) وصححه ووافقه الذهبي، وأبو يعلى في مسنده (1/ 97)، وقد استقصى كثيراً من طرقه الحافظ ابن كثير فى تفسيره (1/ 558 - 560).
والحديث ضعفه الشيخ أحمد شاكر (1/ 181) لانقطاعه بين راويه أبي بكر بن أبي زهير من صغار التابعين، وبين الصديق - رضي الله عنه -.
وقد أطال محقق كتاب "سنن سعيد بن منصور" د/ سعد بن عبد الله آل حميد في تخريج هذا الحديث، وخلص إلى أن الحديث صحيح لغيره (4/ 1386)، وهو حكم قريب من الصحة، فإن معناه صحيح، وتشهد له النصوص الصحيحة الأخرى، والله أعلم.
(3) في (م): "تواتر من الأحاديث".
(4) في (ط): "في".
(5) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (11/ 462) عن أحاديث الشفاعة التي أعرض عنها المبتدعة من الوعيدية: "والنصوص الصريحة متضافرة متظاهرة بثبوت ذلك. . ". ومن هذه الأحاديث المتواترة حديث عمران بن الحصين - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "يخرج قوم من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين" رواه البخاري برقم (6566) كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار. وجاء في حديث الشفاعة الطويل: (يقول: انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأخرجه) رواه البخاري برقم (7510) كتاب التوحيد باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، ورواه مسلم برقم (193) كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها 1/ 183. وحديث (إني لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها، وآخر أهل الجنة دخولاً فيها) الحديث رواه البخاري برقم (6571) كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار، ومسلم برقم (186) كتاب الإيمان باب آخر أهل النار خروجاً 1/ 173، وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة المستفيضة التي أخرجها أهل الصحاح والسنن والأسانيد والمعاجم.