= وذكر ابن عدي رواية فليح والزبير بن حبيب ثم قال: "وأخطأ جميعًا على العلاء حيث قالا: عن أبي هريرة، والحديث عن أبي سعيد". الكامل (٣/ ٢٢٦).
قلت - والله الموفق -: ويُحتمل أن يكون الخطأ من العلاء نفسه وذلك لعدة أمور:
١ - أن فُليحًا لم يتفرّد به، بل تابعه صفوان بن سليم والزبير وورقاء.
٢ - رواية ورقاء عن العلاء بالوجهين جميعًا دليل أنه كان يذكره مرة عن أبي هريرة ومرة عن أبي سعيد.
٣ - أن العلاء متكلَّم فيه من فبل حفظه، وذكر أبو حاتم أنه أنكر من حديثه أشياء وضعّفه ابن معين.
وقال الخليلي: "يتفرّد بأحاديث لم يُتابع عليها".
وتقدَّم كلام الأئمة فيه (ص: ٨٠)، وتال عنه في التقريب (رقم: ٥٢٤٧): "صدوق ربما وهم".
٤ - أنه ورد عن العلاء طريق آخر مخالف للوجهين المتقدمين، فرواه زيد بن أبي أُنيسة عنه عن نعيم المجمر عن ابن عمر.
أخرجه النسائي في الكبرى (٥/ ٤٩١) (رقم: ٩٧١٨)، والطبراني في المعجم الأوسط (١/ ١٣١) (رقم: ٤١٢)، (٢/ ٣٩) (رقم: ١١٦٩).
وقال النسائي: "وهذا خطأ، والمحفوظ حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد وأبي هريرة. تحفة الأشراف (٦/ ٢٥٦).
قلت: وزيد بن أبي أنيسة ثقة. انظر: تهذيب الكمال (١٠/ ١٨).
ولعل الاضطراب في هذه الأسانيد من العلاء نفسه، والله أعلم بالصواب.
(١) سيأتي (٣/ ٣٩٢).
(٢) تقدّم من طريق نافع وابن دينار وزيد (٢/ ٣٦٣)، ومن طريق عبد الله بن دينار (٢/ ٤٨٧).
(٣) في الأصل: "ابن"، وهو خطأ.