= (٢/ ٨٥٥) (رقم: ١٧٠)، وقرن معهما ابن بكير والقعنبي في سياق واحد.
قلت: والرواية عند ابن بكير (ل: ٣٠/ ب -نسخة السليمانية-)، والقعنبي (ص: ١٦٢)، و (ل: ٣٢/ ب -نسخة الأزهرية-). بإثبات كلمة قائم، فلعل أحد الرواة حمل روايتهما على رواية غيرهما، والله أعلم. وانظر: التمهيد (١٩/ ١٧).
وقال الحافظ: "وحكى أبو محمد بن السيد عن محمد بن وضّاح أنه كان يأمر بحذفها من الحديث، وكان السبب في ذلك أنه يُشكل على أصح الأحاديث الواردة في تعيين هذه الصلاة". الفتح (٢/ ٤٨٢).
(١) تقدّم تخريج هذا الحديث والذي قبله (٣/ ٤٢، ٤٣).
(٢) السنن (٢/ ٣٦١).
(٣) أخرجه الترمذي في السنن (٢/ ٣٦١) (رقم: ٤٩٠)، وابن ماجه في السنن كتاب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة (١/ ٣٦٠) (رقم: ١١٣٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٤٧٧) (رقم: ٥٥١٥)، وعبد بن حميد في المسند (١/ ٢٦٢) (رقم: ٢٩١)، والبزار في المسند (٨/ ٣١٦) (رقم: ٣٣٨٨)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٤) (رقم: ٧)، وفي الدعاء (٢/ ٨٦٠) (رقم: ١٨٢)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١٩٨)، والبيهقى في الشعب (٦/ ٢٤١) (رقم: ٢٧٢١)، والبغوي في شرلح السنة (٢/ ٥٥٥) (رقم: ١٠٤٧)، وابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٢٠) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه عمرو بن عوف المزني به.
وقال الترمذي: "حديث حسن غريب". =