وروي عبد الله بن كعب الحِمْيَرِي، عن عُمر بن أبي سَلَمَة: أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أيقبّل الصائم؟ فقال: "سَلْ هذه"، -لأم سلمة- فأَخْبَرتْه أنها تصنعه، فقال: قد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - "والله إنِّي لأتقاكم لله وأخشاكم لي"، خرّجه مسلم (١).

وروي مسروق عن عائشة: "أن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - صنع أمرا فتَرَخَّص فيه، فبلغ ذلك ناسا من أصحابه فكأنّهم كرهوه، وتنزّهوا عنه فخطب فقال: ما بال رجال بلغهم عنّي أمر ترخّصت فيه، فكرهوه وتنزّهوا عنه، فوالله لأنا أعلمهم بالله وأشدّهم له خشية"، خرّج في الصحيحين (٢).

وتقدم نحوُ هذا لأبي يونس، عن عائشة في الصّائم يصبح جنبًا (٣).

وانظر تقبيل الصائم لعائشة أيضًا من طريق عروة (٤)، ومقطوعًا (٥).

= وقال ابن عبد البر في التمهيد (٥/ ١٠٨): "هذا المعنى أن رسول - صلى الله عليه وسلم - كان يقبِّل وهو صائم، صحيح من حديث عائشة، وحديث أم سلمة، وحديث حفصة، يروي عنهن كلهن وعن غيرهن عن النبي - صلى الله عليه وسلم -".
وقال الطحاوي: "جاءت الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متواترة بأنه كان يقبِّل وهو صائم، ثم ساق عدة أحاديث من طرق مختلفة". شرح معاني الآثار (٢/ ٩٠).
(١) أخرجه في الصحيح كتاب: الصيام، باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست محرّمة علي من لم تحرّك شهوته (٢/ ٧٧٩) (رقم: ٧٤).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأدب، باب: من لم يواجه الناس بالعتاب (٤/ ١١٠) (رقم: ٦١٠١)، وفي: الاعتصام، باب: ما يكره من التعمق والتنازع والغلوّ في الدين والبدع (٤/ ٣٦٣) (رقم: ٧٣٠).
ومسلم في صحيحه كتاب: الفضائل، باب: علمه - صلى الله عليه وسلم - بالله تعالى وشدّة خشيته (٤/ ١٨٢٩) (رقم: ١٢٧)، واللفظ له.
(٣) تقدّم حديثه (٤/ ٨٢).
(٤) تقدّم حديثها (٤/ ٣٤).
(٥) تقدّم حديثها (٤/ ١٦٩).