وروي عن عمر وابن عمر: إباحة العمرة السنة كلها (١)، دون تخصيص، فما الذي أغراهم بتلك الرواية دون غيرها (٢)؟ !

وصح عن ابن عباس وجابر وعن الصحابة هكذا جملة: المنع من الإحرام بالحج قبل أشهر الحج (٣)، ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف،

= وقال: نهى عثمان عنها.
وأما أثر ابن مسعود: فساقه المؤلف في المحلى (٧/ ٦٧) من طريق ابن أبي شيبة بسنده عن طارق بن شهاب سئل ابن مسعود عن العمرة في أشهر الحج؟ فقال: الحج أشهر معلومات، ليس فيهن عمرة. قلت: وهو في مصنف ابن أبي شيبة برقم (١٣٠٣١ - ٢/ ١٥٥) عن عبد الرحمن - وهو تحريف.
(١) أما الخبر عن عمر: فأخرجه مالك برقم (٧٦٩ - ص ٢١٨) ومن طريقه المؤلف في المعلى (٧/ ٦٨) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب" أن عمر بن أبي سلمة استأذن عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال، فأذن له، فاعتمر ثم قفل إلى أهله، ولم يحج".
وأما خبر ابن عمر: فساقه المؤلف من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد. قال: "استأذنت أختي عبد الله بن عمر بعدما قضت حجها أتعتمر في ذي الحجة؟ قال: نعم". وانظر المحلى (٧/ ٦٨).
(٢) قال الحنفية: العمرة جائزة في السنة كلها إلا في يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق، فإنها مكروهة فيها. وانظر: مختصر الطحاوي (ص ٦٤) وتحفة الفقهاء (٢/ ٣٩٢) وقال المؤلف في المحلى (٧/ ٦٨) بعد أن ساق آثارا عن الصحابة في وقت العمرة، وحكى مذهب أبي حنيفة: "قال أبو محمد: "ليس قول بعضهم أولى من بعض، ولا بعض الروايات عن عائشة أولى من غيرها ... وأما اختيار أبي حنيفة ففاسد جدا لأنه لا حجة له على صحته دون سائر ما روي في ذلك".
(٣) أما خبر ابن عباس: فأخرجه البيهقي في الكبرى (٤/ ٣٤٣) والمعرفة (٣/ ٤٩٥) عن مقسم عنه قال: "لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج، فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في أشهر الحج". =