وعثمان وعلي وعائشة أم المؤمنين، وابن مسعود وعمار وابن عباس (١)، فجعلوا مغيب ذلك عن ابن عمر، كما غاب عنه المسح على الحفين والوضوء من المذي - حجة على من علمه.

وصح عن أبي بن كعب وابن عمر أنهما كانا يشعران البقر في الهدي (٢)،

(١) أما الرواية عن عمر: فأخرجها البيهقي (٥/ ٢٢٢) والمعرفة (٤/ ٢٤٩) عن سُويد بن غَفَلَة قال: قال لي عمر: يا أمية حج واشترط، فإن لك ما اشترطت، ولله عليك ما اشترطت.
وأما الخبر عن عثمان: فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٤٧٣٥ - ٣/ ٣٤٠) عن ابن سيرين قال: "رأى عثمان رجلا واقفا بعرفة فقال له: اشترطت، قال: نعم".
وأما الخبر عن علي: فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٤٧٢٨ - ٣/ ٣٤٠) عن علي: أنه كان يقول: "اللهم حجة إن تيسرت، أو عمرة إن أراد العمرة، وإلا فلا حرج".
وأما الرواية عن عائشة: فأخرجها ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٤٣٧٠ - ٣/ ٣٤٠) والبيهقي في الكبرى (٥/ ٢٢٣) ولفظه: "عن عائشة أنها كانت تقول: استثنوا في الحج، اللهم الحج أردت، وله عمرت، فإن تممته فهو حج وإلا فهي عمرة، وكانت تستثني، وتأمر من معها أن يستثنوا".
والخبر عن ابن مسعود أخرجه ابن أبي شيبة برقم (١٤٧٤٥ - ٣/ ٣٤١) عن عبد الله قال: "إذا حججت فاشترطه".
وقال الحافظ في الفتح (٤/ ٩): "وصح القول بالاشتراط عن عمر وعثمان وعلي وعمار وابن مسعود وعائشة، وأم سلمة من الصحابة، ولم يصح إنكاره عن أحد من الصحابة إلا عن ابن عمر".
(٢) أما الأثر عن أبي بن كعب فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٥٤٨٠ - ٣/ ٣٩٦) وفيه أنه أهدى بقرة مقلدة وأما الأثر عن ابن عمر فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٥٢٤٨٧ - ٣/ ٣٩٦) عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقلد البقرة ويشعرها في أسنمتها، فإن لم يكن لها سنام، فموضعه".