متعلق لهم بسوى ذلك، وقد جاء عن عمر في ذلك يحل بعمرة وعليه حج قابل والهدي (١).

وصح عن ابن عمر إيجاب الهدي في ذلك (٢)، وجاء بذلك خبر مرسل أيضًا (٣)، وجاء عن ابن عباس لا حج عليه وَلَا هَدْيَ، فخالفوا كل ذلك (٤).

وصح عن عثمان وعبد الرحمن بن عوف، وجابر بن عبد الله، وزيد بن

= بعمرة، وعليه الحج من قابل، ثم خرجت العام المقبل، فلقيت زيد بن ثابت فسألته عن رجل فاته الحج، قال: "يُهِلُّ بعمرة وعليه الحج من قابل".
(١) خبر عمر أخرجه مالك في الموطأ (ص ١٤٩) أن أبا أيوب الأنصاري خرج حاجا حتى إذا كان بالبادية من طريق مكة أهل راحلته؛ فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر له ذلك، فقال له عمر: اصنع كما يصنع المعتمر، ثم قد حللت، فإذا أدركك الحج من قابل، فاحجج واهد ما استيسر من الهدي.
(٢) أخرجه البيهقي في الكبرى كتاب الحج، باب إدراك الحج بإدراك عرفة قبل طلوع الفجر برقم (٩٨٢٠ - ٤/ ٢٨٤) عن نافع عن ابن عمر أنه قال: "من أدرك ليلة النحر من الحاج ولم يقف بعرفة قبل أن يطلع الفجر، فقد فاته الحج، فليأت البيت فليطف به سبعا، ويطوف بين الصفا والمروة ... ثم ليرجع إلى أهله، فإذا أدركه الحج من قابل، فليحج إن استطاع، وليهد فإن لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله".
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٣٦٨٣ - ٣/ ٢١٩) قال حدثنا علي بن هاشم عن علي ابن أبي ليلى عن عطاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لم يدرك الحج فعليه دم ويجعلها عمرة، وعليه الحج من قابل". قال الزيلعي في نصب الراية (٣/ ١٤٦): "وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة ابن أبي شيبة وقال: إنه مرسل وضعيف".
(٤) مذهب الحنفية في هذه المسألة ينظر في: مختصر الطحاوي (ص ٧٢) والهداية (١/ ١٩٧) واللباب في شرح الكتاب (١/ ٢٢٠).