واحتجوا في قولهم: أن الجمعة لا تكون إلا بسلطان برواية عن أبي عبد الله - رجل من الصحابة (١) - "ضَمِنَ هؤلاء الجمعة والحدود والغزو"؛ وقد صح عن عمر - رضي الله عنه - (٢) أنه كتب إلى أبي هريرة - رضي الله عنه - (٣): "جمعوا حيثما كنتم" (٤).

واحتجوا لقولهم من جاء فوجد الإمام في صلاة الصبح، ولم يكن صلى ركعتين - يريد ركعتي الفجر - أنه يصليهما في جانب المسجد؛ ثم يدخل مع الإمام، ما لم يخف أن تفوته الركعتان برواية عن ابن مسعود ما تعلقوا بغيرها؛ وقد صح خلاف ذلك عن ابن عمر.

واحتجوا في قولهم أن الصُّفرة والكدرة، حيض برواية عن عائشة، وقد صَحَّ عن عائشة وأم عطية خلاف ذلك؛ وأنها ليست حيضًا.

واحتجوا لقولهم: لا اعتكاف إلا بصوم بعائشة وابن عباس وابن عمر (٥)؛ وقد خالفهم علي وابن مسعود (٦)، واختلف في

(١) انظر: معرفة السنن (٢/ ٤٦٨).
(٢) سقطت من (ت).
(٣) سقطت من (ت).
(٤) تقدم تخريجه قريبا.
(٥) أما أثر عائشة فأخرجه البيهقي في الكبرى (٤/ ٣١٧) والمعرفة (٣/ ٤٦١) عن هشام عن أبيه أنها قالت: "لا اعتكاف إلا بصوم".
وأما أثر ابن عباس وابن عمر: فأخرجه البيهقي في الكبرى (٤/ ٣١٨) والمعرفة (٣/ ٤٦١) عن عطاء عن ابن عباس وابن عمر أنَّهما قال: "المعتكف يصوم".
(٦) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٩٦٢١ (٢/ ٣٣٣) عن علي وابن مسعود قال: "ليس عليه صوم - يعني على المعتكف - إلا أن يفرضه هو على نفسه".