قال الجصاص: (وأما شرط كونه في المسجد في الاعتكاف، فالأصل فيه قوله عز وجل {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فجعل من شرط الاعتكاف الكون في المسجد). (١)

وبهذه الآية احتج الشافعي وغيره بأن قوله تعالى {عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} عام يتناول كل المساجد (٢)، وحجتهم حمل الآية على عمومها في كل مسجد له إمام ومؤذن، وبهذا يظهر صحة استنباط الخطيب، والله تعالى أعلم.

وجوب الحج والعمرة.

قال الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} البقرة: ١٩٦

قال الخطيب الشربيني - رحمه الله -: (قوله تعالى {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} أي: أدوهما بحقوقهما. وفي الآية حينئذٍ دليل على وجوبهما؛ إذ الأصل في الأمر الوجوب، وما روي عن جابر أنه قال: «يا رسول الله العمرة واجبة مثل الحج فقال: لا» (٣)، مُعارض بما روي أن رجلاً قال لعمر رضي الله عنه: إني وجدت، أي: علِمت الحج والعمرة مكتوبين عليّ أهللت بهما جميعاً، فقال: «

(١) أحكام القرآن للجصاص (١/ ٣٠١).
(٢) ينظر: المهذب للشيرازي (١/ ٣٥٠)، وحلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء (٣/ ١٨١)، وينظر: الجامع لأحكام القرآن (٢/ ٣٣٣)، وروح المعاني (١/ ٤٦٥)
(٣) أخرجه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاء في العمرة أواجبة هي أم لا؟ (٩٣١)، (٣/ ٢٦١) عن جابر، وأخرجه الطبراني من طريق آخر عن جابر في المعجم الأوسط برقم (٦٥٧٢) (٦/ ٣٤١)، والمعجم الصغير برقم (١٠١٥) (٢/ ١٩٣)، والدارقطني في سننه برقم (٢٧٢٥) (٣/ ٣٤٩)، وهو حديث ضعيف، ضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (١/ ١٠٨) رقم (٨٥)، وقال النووي في «المجموع» (٧/ ٦): اتفق الحفاظ على أنه ضعيف.