وقال: وهو من تفسير الزهري، كما جزم به الطيبي، ولم يذكر دليله (١)!

وقال ابن الأثير: يقال: فلان يتحنّث: أي يفعل فعلاً يخرج به من الإثم والحرج، كما تقول: يتأثّم ويتحرّج: إذا فعل ما يخرج به من الإثم والحرج!

قال عياض: ومعناه يطرح الإثم عن نفسه، ويفعل ما يخرجه عنه (٢)!

وقال ابن هشام (٣): تقول العرب: التحنّث والتحنّف: يريدون الحنفية، فيبدلون الفاء من الثاء، كما قالوا: جدث وجدف، يريدون القبر!

قلت: ولا حاجة فيه إلى الإبدال، فمعناه واضح -كما سبق -وهو من الأفعال التي معناها السلب -كما قال القسطلاني-: أي اجتناب فاعلها لمصدرها (٤)!

وفي حديث ابن إسحاق: والتحنّث: التبرّر (٥)!

قال السهيلي: تفعّل من البر، وتفعّل: يقتضي الدخول في الفعل، وهو الأكثر فيها، مثل تفقّه وتعبّد وتنسّك، وقد جاءت في ألفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشيء وإطراحه، كالتأثم والتحرّج (٦)!

(١) المرجع السابق: ١: ٢٣ ط الرياض.
(٢) النهاية، ومشارق الأنوار (حنث).
(٣) السيرة النبوّية: ١: ٢٩٩.
(٤) إرشاد الساري: ١: ٦٢.
(٥) السيرة النبويّة: ١: ٢٩٨ - ٢٩٩ من حديث عبيد بن عمير، صرح ابن إسحاق بالسماع، وسنده متصل، ورواه الطيالسي من غير طريق ابن إسحاق، وسنده منقطع، لجهالة الراوي عن عائشة: منحة المعبود: ٢: ١٨٧، والطبري في تاريخه: ٢: ٣٠٠ من طريق ابن إسحاق، وبه يكون الحديث صحيحاً من طريقه.
(٦) الروض الأنف: ١: ٢٦٧.