كان حذف الزيادة١ أولى. ويقال: تهدكرت المرأة تهدكرا في مشيها٢. وذلك إذا ترجرجت.

وأما زيتون فأمره واضح، وأنه فعلون، ومثال فائت. والعجب أنه في القرآن، وعلى أفواه الناس للاستعمال٣. وقد كان بعضهم قد تجشم أن أخذه من الزتن، وإن كان أصلا مماتا فجعله فيعولا. وصاحب هذا القول ابن كيسان أو ابن دريد: أحد الرجلين.

ومثل زيتون -عندي- ميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد بن معاوية. وكان٤ سمعها تهجوه، فقال لها: الحقي بأهلك.

وأما قيطون فإنه فيعول٥، من قطنت بالمكان؛ لأنه بيت في جوف بيت.

وأما الهندلع فبقلة، وقيل: إنها غريبة٦ ولا تنبت في كل سنة. وما كانت هذه سبيله كان الإخلال بذكره قدرا مسموحا به، ومعفوا عنه. وإذا صح أنه من كلامهم فيجب أن تكون نونه زائدة؛ لأنه لا أصل بإزائها فتقابله٧. فهى إذا كنون كنتأل٨. ومثال الكلمة على هذا: فنعلل. ومن ادعى أنها أصل، وأن الكلمة بها خماسية، فلا دلالة له ولا برهان معه. ولا فرق بين أن يدعى أصلية هذه النون وبين ادعائه أصلية نون كنتأل وكنهبل٩.

١ كذا في ش، وفي هـ، ز، ط: "الزائدة"، وفي د: "الزائد".
٢ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "مشيتها".
٣ كذا في د، هـ، ز، ظ، وفي ش: "له استعمال".
٤ أي معاوية رضي الله عنه، وذلك في قولها في شعرها المشهور:
وخرق من بني عمي نحيف ... أحب إلي من علج عنيف
٥ أهل اللغة على أنه أعجمي، وقد نص على ذلك ابن دريد في الجمهرة ٣/ ٣٨٨ والجواليقي في المعرب ٢٧٢، وعلى ذلك لا يرد النقض به على صاحب الكتاب، ولا يتكلف له اشتقاق.
٦ كذا في ز، وفي ش، ط: "عربية".
٧ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "فيقابله".
٨ هو القصير.
٩ هو ضرب من الشجر.