مبتدأ، خبره: يكرمنى.

ومنها: أن يكون فيه معنى الفعل، وهو داخل في تمثيل الناظم بقوله: «ورغبة في الخير خيرٌ، ويعمّ معنى الفعل أيضا ما فيه معنى الدعاء، ومعنى التعجب في قولهم: عَجَبٌ لزيد.

ومنها: أن يكون في جواب من سأل بالهمزة وأم، فقال: أرجل في الدار أم امرأة؟ فإن جواب ذلك أن يقال: رجل، أى: في الدار. لانحصار الجواب بين الاسمين، فلا يكون الجواب إلّا بأحدهما.

ومنها: أن يكو مقرونا بواو الحال. وهذا راجعٌ إلى ما قالوه من التنويع، لأنه مُثِّل بقوله: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمّتْهُمْ} .. الآية. وكلاهما راجعٌ إلى النكرة الموصوفة كما مر وقد مثّله المؤلف بقول الشاعر:

رَحَلْنَا فسَلّمْنَا، فَسَلّمَ كارِهًا

عَلَينا، وَتَبْرِيحٌ مِنَ الْوَجْدِ خَانِقُهْ

ومنها: أن يكون معطوفا أو معطوفًا عليه. أما عطفُه فهو ما أنشده المؤلِّف من قول الشاعر:

عِنْدِى اصْطِبارُ، وَشَكوى عند قاتِلَتىِ

فَهَلْ بأعجبَ مِنْ هَذا امْرؤٌ سَمِعَا؟ !