قال الرياشي: فكأن مخافةً وما أشبهه لم يجيء إلا نكرة فأُخرج مُخرج ما لا يقوم مقام الفاعل نحو الحال والتمييز ولو جاز لما أشبه "مخافة الشر" أن يقوم مقام الفاعل لجاز "سِيرَ بزيدٍ راكبٌ" فأقمت "راكباً" مقام الفاعل.

و"مخافة الشر" -وإن أضفته إلى معرفة بمنزلة مِثلِك وغيرك وضاربك غداً- نكرة.

قال أبو العباس: أخطأ الرياشي في قوله: "مخافة الشر" ونحوه حال أقبح الخطأ وهو خلاف قول سيبويه لأن سيبويه يجعله معرفة، ونكرة إذا لم يضفه أو لم تدخله الألف واللام كمجراه في سائر الكلام، لأنه لا يكون حالاً.

فآ: لم يمتنع "مخافة الشر" ونحوه من أن يقوم مقام الفاعل أن