المعاني والفوائد:

الأولى (١):

قال الإمام: النَّرْدُ قِطَعٌ مُلَوَّنةٌ تكونُ من خَشَبِ البَقسِ (٢) وغَيرِه، مثل الآبُنُوس وشبهه. وتكون من العاجِ ومن غير ذلك. ويقال لها الطَّبْلُ، وتُعرَفُ أيضًا بالكِعَابِ، وتُعرَفُ بالأَرُنِ، وتعرف بالنَّردَشِير (٣).

الثّانية:

رُوِيت الكراهيةُ باللَّعب بالنَّردِ عن عثمان بن عفَّان (٤)، وابن مسعود (٥)، وابن عمر (٦)، وعائشة (٧)، وأبي موسى (٨)، وابن المُسَيِّب، وجماعة من التَّابعين.

وسئل ابنُ المسيَّب عن اللَّعِبِ بالنَّردِ؟ فقال: إذا لم يكن قِمارًا فلا بأس به (٩).

وَرُويَ عن الشَّعبيّ وعِكرِمَة أنّهم كانوا يلعبونَ بالنَّرد (١٠).

قال الإمام: وهذا لا يجوزُ أنّ يُضافَ إليهم إِلَّا على غير سبيلّ القِمَارِ، لنَهيِ الله ورسوله عنه وعن المَيْسِرِ، ولقوله: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّردِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولهُ".

(١) هذه الفائدةُ مقتبسة من الاستذكار: ٢٧/ ١٢٩، وانظر التمهيد: ١٣/ ١٧٥.
(٢) شجرٌ يشبه الآس خَشَبُه صُلْب، يُعْمَل منه بعض الأدوات.
(٣) فارسي معرب، هو من وضع أردشير بن بابك، من ملوك الفرس، ولهذا أضيف إليه، فقيل النَّردشير. انظر: كتاب الألفاظ الفارسية المُعَرَّبة: ١٥١.
(٤) رواه عمر بن شبّة في كتابه في سير عثمان، نصّ على ذلك ابن عبد البرّ في التمهيد: ١٣/ ١٧٨.
(٥) رواه البخاريّ في الأدب المفرد (١٢٧٠).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦١٥١، ٢٦١٥٤).
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦١٤٨).
(٨) ورى في ذلك الحديث الّذي هو موضوع الشرح.
(٩) ذكر هذا الأثر ابن قتيبة عن إسحاق بن راهويه، عن النضر بن شميل، عن شعبة، عن عبد رَبِّه، قال سمعت ابن الْمُسَيِّب، نصّ على ذلك ابن عبد البرّ في التمهيد: ١٣/ ١٨٠.
(١٠) أورده ابن عبد البرّ في التمهيد: ١٣/ ١٨٠.