-المُتَوصّلُ إلى طريقهم-:

"يُقالُ له مُتَصوّف، والجَمَاعةُ مُتَصَوِّفة" (١).

قال: وليس لهذا الاسمِ من جهةِ العَرَبِيَّة قياسٌ ولا اشتقاق، ولا ظهرَ فيه أثرٌ، فهو لَقَبٌ (٢).

فهذا الكلام عليه من حيث الوَضْعُ العُرْفيُّ، المصطلحُ عليه. وأمَّا أقْوالُ الناسِ في ذلِكَ، فَفيهِ مقالات:

قال أبو عثمان، سَعيدُ بنُ إسماعيلَ (٣) -أحدُ أكابرِ هذِهِ الطّائفةِ-:

التَصَوُّفُ: الصُّحْبةُ مع اللَّه بحُسن الأدّبِ ودَوَام الهَيْبَبةِ والمُراقَبةِ، والصُّحْبَة مع رسول اللَّه باتَّباعِ سُنَّته ولُزومِ ظاهِرِ العِلْمِ (٤)

= (ت ١٤٥ هـ)، من بني قشير بن كعب، أستاذ المتصوفة في وقته، من فقهاء الشافعية، محدث، مفسر، لغوي، شُهر برسالته في التصوف انظر، البغدادي (الخطيب)، تاريخ بغداد ١١/ ٨٣، ابن خلكان: وفيات، ٢/ ٣٧٥، ٣/ ٢٠٥ (إحسان عباس). أبو الفيض: جمهرة الأولياء (أعلام الصوفية)، ٢/ ١٤٦ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ٢٧١، السبكي: طبقات الشافعية، ٥/ ١٥٣، ابن خلدون: الجبر، ٣/ ٢٥٩، ابن العماد الحنبلي: شذرات، ٣/ ٣١٩ طبعة القدسي.
(١) وردت في الرسالة القشيرية، ٢/ ٥٥٠.
(٢) وردت في الرسالة القشيرية، ٢/ ٥٥٠ ولكن العبارة كانت ". . . والأظهر فيه أنه لقب".
(٣) هو أبو عثمان، سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الحيري (وفي بعض المصادر الجبري والأول هو الأصح) ت ٢٩٨ هـ، من الري، أقام بنيسابور، ونشر التصوف في خراسان، انظر ترجمته في، السَّلَمي: طبقات الصوفية، ١/ ١٧٠، أبو نُعيم: حلية الأولياء، ١٠/ ٢٤٤، ابن الجوزي: المنتظم، ٦/ ١٠٦، ابن خلكان: وفيات الأعيان، ٢/ ٣٦٩، البغدادي (الخطيب): تاريخ بغداد، ٩/ ٩٩، القُشيري: الرسالة ١/ ١٣٦، الكلاباذي: التعرف، ٤٦، الشعراني: الطبقات ١/ ٨٦، ابن العماد: شذرات، ٢/ ٢٣٠ طبعة القدسي.
(٤) وردت في الرسالة القشيرية، ١/ ١٣٨ - ١٣٩.