كان رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُوتِرُ؟ قالت: كان يُوتِرُ بأَرْبَعٍ وثَلَاثٍ وسِتٍّ وثَلَاثٍ، وثَمَانٍ وثَلَاثٍ، وعَشْرٍ وثَلَاثٍ، ولم يكنْ يُوتِرُ بأَقَلَّ من سَبْعٍ، ولا بأَكْثَرَ من ثَلَاثَ عَشرَةَ. رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٩).

٢٤٥ - مسألة؛ قال: (يَقْنُتُ فِيهَا)

يَعْنِى أنَّ القُنُوتَ مَسْنُونٌ في الوِتْرِ، في الرَّكْعَةِ الوَاحِدَةِ، في جَمِيعِ السَّنَةِ. هذا المَنْصُوصُ عندَ أصْحَابِنا، وهذا قولُ ابنِ مسعودٍ، وإبراهيمَ، وإسْحاقَ، وأصْحَابِ الرَّأْىِ. ورُوِىَ ذلك عن الحسنِ. وعن أحمدَ رِوَايةٌ أخْرَى، أنَّه لا يَقْنُتُ إلَّا في النِّصْفِ الأخِيرِ من رمضانَ. وَرُوِى ذلك عن عليٍّ وأُبىٍّ. وبه قال ابنُ سِيرِينَ، وسعيدُ بن أبي الحسنِ (١)، والزُّهْرِىُّ، ويحيى بن وَثَّابٍ (٢)، ومالِكٌ والشَّافِعِىُّ. واخْتَارَه أبو بكرٍ الأَثْرَمُ؛ لما رُوِىَ عن الحسنِ، أن عُمَرَ جَمَعَ النّاسَ على أُبىِّ بنِ كَعْبٍ، فكان يُصَلِّى لهم عِشْرِينَ لَيْلَةً (٣)، ولا يَقْنُتُ إلّا في النِّصْفِ الباقِى (٤). رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٥)، وهذا كالإِجْمَاعِ. وقال قَتَادَةُ: يَقْنُتُ في السَّنَةِ

= الوتر بخمس، وباب كيف الوتر بسبع، وباب كيف الوتر بتسع، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٩٨، ٢٠٠. وأخرج الترمذي حديث أم سلمة في أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر بسبع، ثم قال: وفى الباب عن عائشة. انظر: باب ما جاء في الوتر بسبع، من أبواب الوتر. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٤٥. وأخرج ابن ماجه حديث عائشة في أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر بتسع وبسبع، وحديث أم سلمة في أنه كان يوتر بسبع أو بخمس، في: باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٦. وأخرج الإمام أحمد حديث عائشة في الوتر بتسع وبسبع، في: المسند ٦/ ٢٢٧، وحديث أم سلمة، في الوتر. بخمس، في: المسند ٦/ ٢٩٠، ٣١٠، ٣٢١.
(٩) في: باب في صلاة الليل، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٣١٣. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٤٩.
(١) سعيد بن أبي الحسن، واسمه يسار، الأنصاري مولاهم، البصري، تابعى ثقة، توفى سنة مائة. تهذيب التهذيب ٤/ ١٦.
(٢) في أ، م: "ثابت" خطأ.
(٣) في الأصل: "ركعة".
(٤) في أ، م: "الثاني".
(٥) في: باب القنوت في الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٣١.