انْطَلِقِى عنكِ (١٦). وأبَتْ (١٧). وإن خَافَتْ حَيْضًا أو نِفَاسًا، اسْتُحِبَّ لها تَعْجِيلُ الطَّوَافِ، كى لا يَفُوتَها.

٦١١ - مسألة؛ قال: (ويَضْطَبِعُ بِرِدَائِه)

مَعْنَى الاضْطِبَاع أنْ يَجْعَلَ وَسَطَ الرِّدَاءِ تَحْتَ كَتِفِه اليُمْنَى، ويَرُدَّ طَرَفَيْهِ على كَتِفِه اليُسْرَى، ويُبْقِىَ كَتِفَهُ اليُمْنَى مَكْشُوفَةً. وهو مَأْخُوذٌ من الضَّبْعِ، وهو عَضُد الإِنْسانِ، افْتِعَالٌ منه، وكان أصْلُه اضْتَبَعَ، فَقَلَبُوا التَّاءَ طاءً؛ لأنَّ التَّاءَ متى وُضِعَتْ بعد ضَادٍ أو صَادٍ أو طَاءٍ سَاكِنَةٍ قُلِبَتْ طَاءً. ويُسْتَحَبُّ الاضْطِبَاعُ في طَوَافِ القُدُومِ؛ لما رَوَى أبو دَاوُدَ، وابنُ مَاجَه (١)، عن يَعْلَى بن أُمَيَّةَ، أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طَافَ مُضْطَبِعًا. وَرَوَيَا أيضا (٢)، عن ابنِ عَبّاسٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصْحَابَهُ اعْتَمَرُوا مِن الجِعْرَانَة، فرَمَلُوا بِالبَيْتِ، وجَعَلُوا أرْدِيَتَهم تحتَ آبَاطِهم، ثم قَذَفُوها على عَوَاتِقِهم اليُسْرَى. وبهذا قال الشَّافِعِيُّ، وكَثِيرٌ من أَهْلِ العِلْمِ. وقال مَالِكٌ: ليس الاضْطِباعُ بِسُنَّةٍ. وقال: لم أسْمَعْ أحَدًا من أهْلِ العِلْمِ بِبَلَدِنَا يَذْكُرُ أنَّ الاضْطِباعَ سُنَّةٌ (٣). وقد ثَبَتَ بما رَوَيْنَا أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصْحَابَهُ فَعَلُوهُ، وقد أمَرَ اللَّه

(١٦) أي: عن جهة نفسك ولأجلك.
(١٧) أخرجه البخاري، في: باب طواف النساء مع الرجال، من كتاب الحج. صحيح البخاري
٢/ ١٨٧. والبيهقي، في: الباب نفسه. السنن الكبرى ٥/ ٧٨.
(١) أخرجه أبو داود، في: باب الاضطباع في الطواف، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٣٥. وابن ماجه، في: باب الاضطباع، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٨٤.
كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في استلام الحجر. . .، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ٩١. والدارمي، في. باب الاضطباع في الرمل، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٤٣. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٢٢٣، ٢٢٤.
(٢) أخرجه أبو داود، في: باب الاضطباع في الطواف، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٣٥. ولم نجده عند ابن ماجه.
كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٩٥، ٣٠٦، ٣٧١. والبيهقى، في: باب الاضطباع للطواف، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٧٩.
(٣) سقط من: أ.