والثَّانِيةُ لَا يَسْتَفْتِحُ؛ لِأنَّ ذَلِكَ يَشْغَلُه عنْ قِرَاءَةِ الفَاتِحَةِ، وهى أَهَمُّ منه. قال ابْنُ مَنْصُور: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: سُئِلَ - يعني سُفْيانَ - أَيَسْتَعِيذُ الإِنْسَانُ خَلْفَ الإِمَامِ؟ قال: إنَّمَا يَسْتَعِيذُ مَنْ يَقْرَأُ. قال أحمدُ: صَدَقَ. وأمَّا مَنْ يُسَنُّ لَهُ القِرَاءَةُ وَهُوَ المَأْمُومُ فِي صَلَاةِ الإِسْرَارِ، فإنَّهُ يَسْتَفْتِحُ ويَسْتَعِيذُ. نَصَّ عليه أحمدُ، فقال: إنْ كان مِمَّنْ يَقْرَأُ خَلْفَ الإِمامِ تَعَوَّذَ، وإذا كان مِمَّنْ لا يَقْرَأُ فلا، قال اللهُ تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (٤٨).

١٨٤ - مسألة؛ قال: (الاسْتِحْبَابُ، أَنْ يَقْرَأَ في سَكَتَاتِ الإِمَامِ، وَفِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ)

هذا قولُ كثِيرٍ مِن (١) أهلِ العِلْمِ، كان ابن مسعودٍ، وابنُ عمرَ، وهشامُ بنُ عامرٍ (٢) يقْرأُونَ ورَاءَ الإِمامِ فيما أسَرَّ به. وقالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: إذا جَهَرَ فلا تَقْرَأْ، وإذا خافتَ فاقْرَأْ. (٣) ورُوِىَ نحوُ (٤) ذَلِكَ عن عبد اللَّه بن عمر، وعُبَيْد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبةَ (٥)، ومُجاهد، والحسن، والشَّعْبيّ، و (٦) سَعِيدِ بن المُسَيَّبِ، وسَعيدِ بنِ جُبَيْر، والقاسمِ بْنِ محمدٍ (٧)، ونافِعِ بنِ جُبَيْر (٨)، والحَكَمِ، والزُّهْرِيِّ (٩).

(٤٨) سورة النحل ٩٨.
(١) في م: "أكثر".
(٢) هشام بن عامر بن أمية النجارى الأنصاري الصحابي، سكن البصرة، وبها توفى. انظر: أسد الغابة ٥/ ٤٠٣.
(٣) سقط من: الأصل.
(٤) في م: "معنى".
(٥) أبو عبد اللَّه عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة الهذلى المدني، ثقة، فقيه، كثير الحديث والعلم، شاعر، توفى سنة أربع أو خمس وتسعين. تهذيب التهذيب ٧/ ٢٣، ٢٤.
(٦) سقط من: م، وورد منه فيها: "الحسن"، كما تقدم ذكر ابن عمر في: م.
(٧) سقط من: الأصل، ومكانه فيه: "وأبي سلمة بن عبد الرحمن". ويأتي قوله.
(٨) أبو محمد نافع بن جبير بن مطعم النوفلي المدني، تابعي ثقة، توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك، وقال الواقدى: سنة تسع وتسعين. تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٠٥.
(٩) في الأصل "وعروة". ويأتي قول عروة.