النَّعائمِ والذّابحِ.

والدِّحْيَةُ (١٤): الرَّئيسُ؛ عن أبي حاتِمٍ، وبه سُمِّيَ دِحْيَةُ الكَلْبِيُّ.

دوح:

الدَّوْحُ: الشَّجَرُ العِظامُ، الواحِدَةُ: دَوْحَةٌ عَظِيْمَةٌ.

وانْدَاحَ بَطْنُه ودَاحَ: أي عَظُمَ وامْتَلأَ.

وشَهْرٌ دَائِحٌ: مَلِيءٌ تامٌّ.

والتَّدَوُّحُ: مِثْلُ الانْدِياحِ.

والدَّاحُ من الأسْوِرَةِ: ذو قُوىً مَفْتُوْلَةٍ (١٥). وقيل: هو الخَلُوْقُ من الطِّيْبِ.

ووَشْيٌ وخُطُوْطٌ على الثَّوْرِ وغيرِه.

والصَّبِيُّ إِذا أرادُوا تَعْلِيْلَه قالوا: دَاحْ دَاحْ.

وحد:

الوَحَدُ: المُنْفَرِدُ من كلِّ شَيْءٍ، وكذلك الوَحِيْدُ.

ووَحَدَ الشَّيْءُ يَحِدُ حِدَةً. وذاك على حِدَتِهِ، ويُثَنّى ويُجْمَعُ، وعلى وَحْدِه كذلك.

والْوَحْدَةُ: الانْفِرادُ، وَحُدَ يَوْحُدُ وَحَادَةً ووَحْدَةً، ووَحِدَ مِثْلُه.

والتَّوْحِيْدُ: الإِيمانُ باللهِ عزَّ وجَلَّ.

وهو نَسِيْجُ وَحْدِه؛ وهما نَسِيْجا وَحْدِهما؛ وهم نُسَجَاءُ وَحْدِهم: وهو المُكْتَفي بِرَأْيِه لا يُقارِعُه (١٦) في الفَضْلِ أَحَدٌ. وقيل: وُلِدَ (١٧) وَحْدَهُ من غَيْرِ تَوْأمٍ فيكون فيه ضَعْفٌ.

(١٤) أشار في الأصل إلى جواز فتح الدال أيضاً.
(١٥) في ك: منقولة.
(١٦) في ك: لا يقارحه.
(١٧) في ك: والد.