والمُهَلْهِلُ: الجَبَانُ (٨٠). والذي يُرَقِّقُ الشِّعْرَ.

والْهَلَلُ: أنْ تَشِيْمَ السَّحَابَةَ فَتَراها مُتَفَرِّقَةً، الواحدة هَلَّةٌ.

والهَلَّةُ: مِثْلُ شَآبيبِ الشَّمس.

له:

اللَّهْلَهَةُ: مِثْلُ الهَلْهَلَةِ في النَّسْخ.

واللُّهْلُهُ: المكانُ /٩٦ أ الذي يَطَّرِدُ فيه السَّرَابُ (٨١)، وجَمْعُه لَهَالِهُ.

وجاءتِ الإِبلُ تَلَهْلَهُ في كَلأٍ ضَعيفٍ: أي تَتَبَّعُ قَليلَه.

الهاء والنون

هن:

هَنٌ: كلمةٌ يُكْنى بها عن اسم الانسان، أتاني هَنَهٌ (٨٢) وهَنٌ، ويُثَنّى ويُجْمَع.

وفي فلانٍ هَنَاتٌ: أي أنواع من الشَّرِّ.

ويُكْنى عن الذَّكَرِ بِهَنٍ. وليست الكلمتانِ من الباب.

وما بِهِ طِرْقٌ ولا هُنَانَةٌ (٨٣): أي شَحْمٌ، ويقال: هانَّةٌ.

وقيل في قَوْل عمرو بن أحْمَرَ:

بَيْنَ الهِنَاتَيْنِ (٨٤) … لا جِدّاً ولا لَعِبا

(٨٥)

(٨٠) في الأصلين: «الحبان» بالحاء المهملة.
(٨١) في الأصلين: «السحاب»، والتصويب من العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس والتاج.
(٨٢) قال الخليل في العين:٣/ ٣٥٤ «فإذا مررتَ سكَّنتَ النون لأنها بُنِيتْ في الأصل على التسكين وصَيَّرْتَ الهاء تاءً؛ كقولك: رأيتُ هَنْةَ مُقبِلةً».
(٨٣) وفي مجمع الأمثال:٢/ ٢٢٨ مَثَلٌ نصُّه: «ما في سَنامها هُنَانة» يُضْرَب لمن لا يوجد عنده خيرٌ.
(٨٤) في ك: الهنانين.
(٨٥) الشطر في شعر ابن أحمر:٤٥ وفيه: بين الهَبَاتَيْنِ؛ وهو اسم مكان، وصدره فيه: قد نرتمي بقوافٍ بيننا دولٍ.