والهَبْهَبِيُّ: تَيْسُ الغَنَم. ويُقال: راعِيها.

وهَبَبْتُ الثَّوْبَ: خَرَقْتَه. والهِبَبُ: القِطَعُ منه، وجَمْعُه أَهْبَابٌ وهَبَائِبُ (٩٩).

والْهَبَابُ (١٠٠): نَحْوُ الهَبَاء.

ويقولون (١٠١): «كالبائع الكُبَّةِ بالهُبَّةِ» الهُبَّةُ الرِّيْحُ، والكُبَّةُ الإِبلُ (١٠٢).

وجاءَ يَتَهَبْهَبُ (١٠٣): إِذا جاء جائعاً.

وعِشْنا بذاك هَبَّةً من الدَّهر: أي حِقْبَةً، وقيل: ساعةً من السَّحَرِ.

والهِبَّةُ: كَثْرَةُ الجِماع. وهَبِيْبُ الفَحْلِ: غُلْمَتُه.

به:

البَهْبَهِيُّ: الجَسِيمُ الجَرِيءُ.

والبَهْبَهَةُ: في هَدِيْرِ (١٠٤) الفَحْلِ.

وبَهْ بَهْ: بمعنى بَخْ بَخْ.

وتَبَهْبَهَ القَوْمُ: تَشَرَّفُوا وتَعَظَّمُوا.

الهاء والميم

هم:

الهَمُّ: ما هَمَمْتَ به في نَفْسِك.

(٩٩) هكذا ضُبطت الكلمة بالهمز في الأصلين، وقال في التهذيب واللسان: «بلا همز».
(١٠٠) ضُبطت الكلمة في الأصلين بضم الهاء، وقد أثبتنا ما ورد في التكملة ونصَّ عليه في القاموس.
(١٠١) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في المستقصى:٢/ ٢٠٤.
(١٠٢) في ك: الأمل.
(١٠٣) في ك: تبهبهت.
(١٠٤) كذا في الأصلين، وفي العين والتهذيب وغيرهما: من هدير.