المِحراب.

وإبِلٌ رُهَاقُ مائةٍ ورِهَاقُ مائةٍ: أي زُهاؤها.

والرَّيْهَقانُ (٣٣): الزَّعْفَرانُ.

الهاء والقاف واللام

قهل:

القَهَلُ: كالقَرَهِ في قَشَفِ الإِنسانِ (٣٤) وقَذَرِه. ورَجُلٌ مُتَقَهِّلٌ: شاحِبُ اللَّون يابِسٌ مُتَقَشِّفٌ.

وأَقْهَلَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيه ودَنَّسَ نَفْسَه.

وقَهِلَ يَقْهَلُ: إذا اسْتَقَلَّ العَطِيَّةَ وكَفَرَ النِّعْمَةَ.

والتَّقَهُّلُ: لِيْنُ الصَّوتِ وخَفْضُه.

وقَهَلْتُ الرَّجُلَ قَهْلاً (٣٥): عِنْتَه (٣٦).

ويقولون: حيّا اللَّهُ هذه القَيْهَلَةَ: أي الطَّلْعَةَ والوَجْهَ.

والمُتَقَهِّلُ: الذي يَمْشي على رِجْلَيْه مَشْياً بَطِيْئاً.

هقل:

الهِقْلُ والهِقْلَةُ: الفَتِيّانِ (٣٧) من النَّعام.

والتَّهَقُّلُ: البَطِيْءُ من المَشْي.

(٣٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين والعين والتهذيب، وبضم الهاء في الصحاح والمحكم، ونصَّ على ضمِّها في القاموس.
(٣٤) في الأصلين: الأسنان، والتصويب من العين والتهذيب والتكملة واللسان.
(٣٥) ضُبط المصدر في الأصل بكسرة تحت القاف، ونصَّ في القاموس: ك‍ «مَنَعَ».
(٣٦) هكذا وردت الكلمة في الأصل، وفي المعجمات: قهلتُ الرجُلَ أثنيت عليه ثناء قبيحاً، ولعل الأصل تصحيف عِبْتَه.
(٣٧) في الأصلين «الفِتْيان» جمع فتى، وما أثبتناه من المعجمات.