الصِّلِّيانُ: نَبَتَ نَباتاً حَسَناً؛ ليس بأثِيثِ الأسافل.

والطَّهَفُ (٢٠) -أيضاً-: نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري الماء، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه.

وأَطْهَفَ له طِهْفَةً من مالِه: أعطاه منه.

وأَطْهَفَ في كلامِه: خَفَّفَ منه.

الهاء والطاء والباء

بهط:

البَهَطُّ -سِنْدِيَّةٌ-: وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالتْ:

مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ …

(٢١) وبَهَطَنِي الأمْرُ (٢٢): بمعنى بَهَظَني.

هبط:

هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ: أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ.

والهَبْطَةُ: ما تَطَامَنَ من الأرض. هَبَطْنَا أرْضَ كذا: نَزَلْناها.

والهَبُوْطُ: اسْمٌ كالحَدُوْرِ؛ وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه من أعْلى الى أسْفَلَ.

والهُبُوْطُ: مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ هُبُوطاً.

(٢٠) ونصَّ على سكون الهاء في المحكم.
(٢١) المشطور-بلا عزو-في العين والتهذيب والعباب واللسان والتاج. ويُروى (من أكلها البهطَّ بالارزِ) كما في الصحاح والعباب واللسان والتاج.
(٢٢) من قوله: (باللبن والسمن) إلى قوله هنا: (الأمر) سقط من ك.