والْمُسْتَذْهِنُ (٦): الذي يَذْهَبُ بالذِّهْنِ والعَقْل.

وما رأيتُ بالإِبلِ ذِهْناً: أي شَحْماً وقُوَّةً.

نهذ (٧):

الزُّهَرَةُ تُسَمّى: أَنَاهِيْذَ.

الهاء والذال والفاء

هذف:

مُهْمَلٌ عنده (٨).

الخارزنجيُّ: سائقٌ هَذَّافٌ: سَرِيْعٌ، هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفاً. وفَرَسٌ هَذِفٌ:

سَرِيْعٌ.

ذهف (٩):

إِبلٌ ذاهِفَةٌ: أي مُعْيِيَةٌ.

الهاء والذال والباء

ذهب:

الذَّهَبُ: التِّبْرُ، والقِطْعَةُ: ذَهَبَةٌ. ويُؤنَّثُ الذَّهَبُ ويُذَكَّرُ. وجَمْعُه أَذْهَابٌ.

والمُذْهَبُ: الشَّيْءُ المَطْليُّ بالذَّهَبِ. وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَباً: تَحَيَّرَ في الذَّهَبِ والمَعْدِن.

(٦) جملة (والمستذهن … -إلى-والعقل) سقطت من ك.
(٧) لم يرد هذا التركيب في العين ولم يُشِر المؤلف إلى ذلك. وورد في التكملة والقاموس.
(٨) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٩) وهو مهمل عند الخليل أيضاً، وورد التركيب في التكملة وقال: بالدال غير معجمة، كما ورد في القاموس وقال: لغةٌ في الدال.