والفَيْتَقُ: المَلِكُ. وقيل: البَوّابُ في قَوْلِ الأعشى (٦٦). والحَدّادُ أيضاً.

والنَّجّارُ.

القاف والتاء والباء

قتب:

القَتَبُ: إكافُ الجَمَل، وقد يُؤنَّثُ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةُ. والقِتْبُ: يكونُ للبَعِير الساني (٦٧). وأقْتَبْتُ البَعِيرَ: شَدَدْته عليه. والقَتُوْبَةُ: إبلٌ لا تُوضَع (٦٨) عنها أقتابُها.

والقِتْبُ: جَميعُ أدَاةِ السانِيَة.

والقِتْبُ؛ والجميع الأقْتَابُ: الأمعاء وما تَحَوّى في البَطْنِ (٦٩)، والمَبْعُوجُ يَجُرُّ أقْتَابَه، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةٌ.

والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الكاهِلِ: هو الأجْنَأُ (٧٠)، قُتِّبَ كاهِلُه.

وأقْتَبْتُ (٧١) زَيْداً يَمِيْناً: أي غَلَّظْتُ عليه.

بقت

(٧٢):

بَقَتُوا الأقِطَ: بَكَلُوه، ومِثْلُه بَقَطُوه (٧٣).

(٦٦) وهو قوله في ديوانه: ١٤٩:
ولا بد من جارٍ يجيز سبيلها كما جَوَّزَ السَّكِيَّ في الباب فيتقُ.
(٦٧) في ت: السامي.
(٦٨) في ت: لا يوضع.
(٦٩) في ت: والأمعاء وما يحتوي في البطن وجمعه الأقتاب.
(٧٠) في ت: هو الأحناء.
(٧١) في ت: واقتتبت.
(٧٢) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك. وورد في التكملة والقاموس.
(٧٣) في ت: ومنه بَقَطوه.