والجَذْعُ: حَبْسُ الدّابَّةِ على غيرِ عَلَفٍ.

والمُجَذَّعُ-والمُجْذَعُ /١٦ ب أيضاً-: أكلُ ما لا أصل له ولا نبات (٤٤).

وخَرُوْفٌ مُتَجَاذِعٌ: دَانٍ (٤٥) من الإِجْذَاع (٤٦).

وأُمُّ الجَذَعِ: الدّاهِيَةُ.

والجِذَاعُ: أحْياءٌ من تَمِيْم.

والجِذْعُ: جِذْعُ النَّخْلَةِ. واسْمُ رَجُلٍ، والمَثَلُ: «خُذْ من جِذْعٍ (٤٧) ما أعْطَاكَ» (٤٨).

العين والجيم والثاء

عثج وثعج

(٤٩):

العُثَجُ (٥٠) -الواحِدَةُ عُثْجَةٌ -: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، وفي لُغَةٍ أُخرى:

الثُّعَجُ.

والعَثَوْجَجُ: البَعيرُ السَّريعُ الضَّخمُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وقد اعْثَوْجَجَ اعْثِيْجَاجاً. ويُقال: العَثَوْثَجُ (٥١)، واعْثَوْثَجَ.

(٤٤) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «ما لا أصل له»، وفي القاموس: «كل ما لا أصل له ولا ثبات»، وإِذا صحت روايتا التكملة والقاموس فإِن في الاصلين تصحيفاً واضحاً.
(٤٥) في القاموس: «وان» ويبدو أنه تصحيف، ويراجع التاج في ذلك.
(٤٦) في ك: الاجزاع.
(٤٧) في ك: جزع.
(٤٨) المثل في امثال أبي عبيد:٣١١ والصحاح والمقاييس ومجمع الأمثال:١/ ٢٤١ واللسان والقاموس.
(٤٩) «وثعج» لم ترد في ك.
(٥٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهو الراجح في جمع مفرده، وضبطته المعجمات بالفتح.
(٥١) في ك: العثوتج.