وقَيْدُ السَّيْفِ: هو المَمْدُوْدُ في أُصُول الحَمَائِل، وكذلك قَيْدُ الرَّحْلِ (٤).

ويُقال للفَرَسِ الجَوَادِ (٥): قَيْدُ الأوَابِدِ؛ أي يَلْحَقُ الوَحْشَ فكأنَّما هو مُقَيَّدٌ له حتّى يَلْحَقَه (٦).

وقَيْدُ الفَرَسِ: من سِمَاتِ الإِبل في أعناقِها، قال:

كُوْمٌ على أعْنَاقِها قَيْدُ الفَرَسْ (٧)

وقَيْدُ الأسْنَانِ: اللِّثَةُ.

والقِيْدُ: القِيْسُ (٨) في المِقْدَارِ، وكذلك القادُ.

قود:

القَوْدُ: نَقِيْضُ السَّوْقِ.

والقِيَادُ: الحَبْلُ الذي يَقُوْدُ به (٩) دابَّةً أو شَيْئاً. و (١٠) هو سَلِسُ القِيَادِ.

وأعْطَيْتُه مَقَادَتي: أي انْقَدْت له.

والاقْتِيَادُ والقَوْدُ: واحِدٌ.

وفَرَسٌ قَؤوْدٌ: يَنْقادُ.

وأقَدْتُه خَيْلاً: إذا أعْطَيْتَه خَيْلاً يَقُوْدُها.

والقِيَادَةُ: مَصْدَرُ القائد، وكذلك القَوْدُ (١١).

(٤) في ت: الرجل.
(٥) في ك: الجراد.
(٦) لم ترد جملة (حتى يلحقه) في ت.
(٧) ورد المشطور-بلا عزو-ومعه آخر في التهذيب والصحاح والأساس واللسان والتاج.
(٨) في ت: الفيش.
(٩) في ت: تسوق به.
(١٠) زيادة من ت.
(١١) في الأصل: القؤد، وفي ك: القؤود، وما أثبتناه من ت وهو الصواب.