وذُقْتُ فلاناً: أي ما عنده.

وكلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه.

و ١٦ - في الحَدِيثِ (٥): «إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُّ الذَّوّاقِيْنَ والذَّوّاقَاتِ».

واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ: أي انْقَادَ وطاوَعَ. وكذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ (٦) بَعْدَما حُرِّكَ وهو خاثِرٌ /١٧٨ ب.

والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ: المُجَرَّبُ (٧).

ذقو:

فَرَسٌ أذْقى وامْرَأةٌ ذَقْوَاءُ (٨): وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ، وكذلك الحِمَارُ.

قذى:

القَذى: عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى قَذىً، وهي قَذِيَةٌ. وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْياً: رَمَتْ بالقَذى (٩). وقَذَّيْتُها: أخْرَجْت منها القَذى. وأقْذَيْتُها: ألْقَيْت فيها القذى. وهو المُقْذي. وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء.

وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً: وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلادَةِ (١٠).

وقَذِيْتُ بكذا: أي كَرِهْتُه.

وجاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء: جَمَاعةٌ. وقُذُوُّهُم: سَيْرُهم،

(٥) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق:٢/ ١٩ واللسان.
(٦) في ك: المحض.
(٧) في ت: المحرب.
(٨) في ك: أدقى … دقواء (بالدال المهملة). وقال في التهذيب: إن ذقواء تصحيف، والصواب بالفاء. وذكر في اللسان أن الصواب في معنى الكلمة أنه: الرخو الأذنين.
(٩) في ت: رمت القذى.
(١٠) في ت: بعد الولاد.