والكُسْدُ: لُغَةٌ في القُسْطِ.

والغَنَمُ تَنْكَسِدُ إلى الغَنَمِ: تَرْجعُ إليها.

سدك:

رَجُلٌ سَدِكٌ بالرُّمْحِ: خَفِيْفٌ (٧) به. وكذلك المُوْلَعُ بالشَّيْءِ؛ في لُغَةِ طَيِّئٍ.

وسَدِكَ به: لَزِقَ به. وفي المَثَلِ (٨): «سَدِكَ بي جُعَلُه».

الكاف والسين والتاء

سكت:

سَكَتَ الساكِتُ سُكُوتاً. وبِهِ سُكَاتٌ: أي طُوْلُ سُكُوتٍ.

وضَرَبْتُه حتّى أسْكَتَ: أي انْقَطَعَ ولم يَتَكَلَّمْ.

والسَّكْتَتَانِ في الصَّلاة: سَكْتَةٌ بعد الافْتِتاح، ثمَّ فيما تَيَسَّرَ من القُرْآن.

والسَّكْتُ من أصواتِ الألحانِ: شِبْهُ تَنَفُّسٍ بَيْنَ نَغْمَتَيْنِ من غَيْرِ تَنَفُّسٍ.

وحَيَّةٌ /١٩١ أ سُكَاتٌ: أخْرَسُ لا يُشْعَرُ به حتّى يَلْسَعَ.

ودَوَاءٌ ساكُوْتٌ: يُسْكَتُ عليه.

ورَجُلٌ سِكْتِيْتٌ وسِكِّيْتٌ: صامُوْتٌ.

والسُّكَيْتُ (٩) من الخَيْلِ: الذي يَجِيْءُ في آخِرِ الحَلْبَةِ إذا أُجْرِيَتْ بَقِيَ مُسَكِّتاً.

والأسْكَاتُ من الناسِ: الأوْباشُ، واحِدُهم سُكَيْتٌ وسُكْتٌ.

والإِسْكَتَانِ: الشُّفْرَانِ.

(٧) في الأصول: «حفيف»، وما أثبتناه من المعجمات.
(٨) ورد بنصِّ (سَدِك بامرئٍ جُعَلُه) في الأساس ومجمع الأمثال:١/ ٣٥٥ والمستقصى:٢/ ١١٨، وروى الميداني عن أبي الندى قوله: «سَدِك بأمري جُعَلُه، ومَنْ قال بامرئٍ فقد صَحَّفَ».
(٩) أشار في الأصل إلى جواز ضبط الكلمة بتشديد الكاف أيضاً.