والكَبَرُ: الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ؛ بلُغَةِ الكُوفِيِّين.

بكر:

البَكْرُ من الإِبل: ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ، والأُنثى بَكْرَةٌ.

والبَكْرَةُ: ما يُسْتَقى عليها.

والحَلَقُ التي (٤٧) في حِلْيَةِ السَّيْفِ: هي البَكَراتُ؛ كأنَّها فُتُوْخُ النِّساء.

وجاؤوا على بَكْرَةِ أبيهم: أي بجَماعَتِهم، وقيل: يَصِفُهم بالذِّلَّةِ والقِلَّة.

والبِكْرُ من النِّساء: التي لم تُمْسَسْ بَعْدُ. وأوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ذَكراً كانَ أو أُنثى. وأوَّلُ كلِّ أمْرٍ. والكَرْمُ الذي حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ، وجَمْعُه أبْكارٌ، قال الفَرَزْدَقُ:

أوْ أبْكارُ … كَرْمٍ يُقَطَّفُ (٤٨)

وعَسَلُ أبْكارٍ: يُعَسِّلُه أبْكارُ النَّحْلِ وأفْتَاؤها.

وإذا وَلَدَتِ المَرْأةُ واحِداً فهِيَ بِكْرٌ.

والبُكْرَةُ: الغَدَاةُ، والجميع البُكَرُ. والتَّبْكِيْرُ والبُكُوْرُ والابْتِكارُ:

المُضِيُّ (٤٩) في ذلك الوَقْت. والإِبْكارُ: اسْمٌ للبُكْرَة.

والباكُوْرُ: المُبَكِّرُ في الإِدْرَاك من كلِّ شَيْءٍ، والأُنثى باكُوْرَةٌ.

والمُبَكِّرُ (٥٠) في أوَّلِ الوَسْمِيِّ، وسَحَابَةٌ بَكُوْرٌ.

وأتَيْتُه باكِراً وباكِرَةً.

(٤٧) في الأصول: الذي، وما أثبتناه من العين والتهذيب والمحكم واللسان.
(٤٨) ورد البيت في ديوان الفرزدق:٢/ ٥٥٢، وتمامه فيه: إذا هنَّ ساقطن الحديثَ كأنَّه جَنى النَّحل أو أبكار كرمٍ يقطَّفُ.
(٤٩) في الأصول: والتبكير والبكور الابتكار والمضي، وما أثبتناه من العين والمقاييس.
(٥٠) كذا في الأصل وم، وفي ك: والمبتكر، وهو (المُبْكِر) بلا تشديد في المحكم واللسان والقاموس.