وضَرَّعَتِ القِدْرُ: حانَ إدْراكُها.

وتَضَرَّعَ الظِّلُّ: قَلَصَ وقَلَّ.

والتَّضَرُّعُ والتَّضْرِيْعُ: التَّقَرُّبُ في حُيُوْدٍ (٢٢).

رضع:

رَضِعَ الصَّبِيُّ ورَضَعَ رَضَاعَةً ورَضَاعاً، وهو راضِعٌ ورَضِيْعٌ. والأُمُّ مُرْضعٌ ومُرْضِعَةٌ. واسْتَأجَرْنا مُرْضِعاً: أي ظِئْراً؛ كأنَّه اسمٌ لها؛ بغيرِ هاءٍ.

ولَئِيْمٌ رَاضِعٌ ورَضِيْعٌ ورَضّاعٌ، وقد رَضُعَ يَرْضُعُ رَضَاعَةً (٢٣)، ورَضَعَ بالفتح أيضاً، ونُعِتَ به لأَنَّه يَرْضَعُ الناقةَ لئّلا يُسْمَعَ شُخْبُ اللَّبَن فَيُسْتَسْقى، وقيل: لَئِيْمٌ راضِعٌ: هو الذي يَرْضَعُ الناسَ أي يَسْأَلُهم.

والرّاضِعَتَانِ من الأَسْنَانِ: اللَّتانِ شُرِبَ عليهما اللَّبَن.

والرَّضُوْعَةُ: الَّتي تُرْضِعُ كالحَلُوْبة.

والرَّضَاعَةُ: اسْمٌ للدَّبُوْرِ، وقيل: لِرِيْحٍ (٢٤) بينَ الدَّبُوْرِ والجَنُوْب، وذلك لأنَّها إِذا هَبَّتْ على اللِّقَاح (٢٥) رَضِعَتْ ألْبانُها: أي قَلَّتْ.

والرِّضْعُ: شَجَرٌ تَرْعاه الإِبلُ.

عضر:

العَضْرُ: حَيٌّ من اليَمَن.

(٢٢) كذا في الأصلين، وله معنى مقبول. وفي العباب والقاموس: «التقرب في روغان»، ونسب في العباب ذلك لابن عباد.
(٢٣) ويليه في ك: «ورضيعاً»، ولعل ذلك من أوهام الناسخ.
(٢٤) في ك: الريح.
(٢٥) في ك: اللقاع.