وصَعْدَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وناقَةٌ صُعَادِيَّةٌ: طَويْلة.

والصَّعْدُ: الطَّويلُ من الجِبَالِ (١٤).

والإِصْعَادُ: قَصْدُ المَكانِ المُرْتَفِع (١٥). والإِبْعَادُ في الأرض.

والمُصْعَدُ: كُرْسِيُّ العَرُوْس.

والمُصْعَدُ (١٦) من الأَحْرَاح: المُرْتَفِعُ المُلَمْلَمُ في صُعُدٍ.

والمِصْعَادُ: الكُرُّ يُصْعَدُ به النَّخْلُ.

عصد:

عَصَدْتُ العَصِيْدَةَ؛ وأعْصَدْتُها؛ جميعاً. وأصْلُ العَصْدِ: اللَّيُّ.

وعَصَدْتُ الطِّيْنَ: سَوَّطْتَه.

وعَصَدْتُ الدَّقِيْقَ بالسَّمْنِ: لَتَتَّه.

وعَصَدَ البَعيرُ والرَّجلُ: ماتا.

وعَصَدَ المَرْأةَ: نَكَحَها.

والمَصْدَرُ من الكُلِّ: العَصْد.

ويُقال: أعْصِدْني حِمارَك أُنْزِهِ. ويُسَمّى المَنِيُّ: عَصْداً.

وعَصَدَتْهم العَصَائد (١٧). وهم في عِصْوَادٍ وعُصْواد وعَصَاوِدَ: أي البَلايا والخُصُومات.

(١٤) في الاصل: الحبال، وما أثبتناه من ك والتهذيب.
(١٥) في ك: الرفيع.
(١٦) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وفتحت الميم في مطبوع التهذيب والتبس فهم الجملة على محققه فشدد الراء من «الحر» ثم احتمل في الحاشية ان يكون صوابه «الجر» «وهو اصل الجبل» وشددت العين في مطبوع المحكم مكسورة ومفتوحة اشارة إلى جواز الأمرين. أما في مطبوع اللسان فضبطها بكسر العين بلا تشديد، وبالصاد المشددة المفتوحة والعين المشددة المكسورة.
(١٧) في العين والتهذيب والمحكم واللسان: عصدتهم العصاويد.