والعَصَلُ: القُلاّمُ. والمَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه: العَصْل (٦٣)، حُكِيَ عنهم:

بِبلادِنا أماكِنُ تُسَمّى العَصْلاوات، لِعُقَدٍ بها.

والعَصَلَةُ: شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ البَعيرَ إِذا رَعاه، والجَميعُ: العَصَل.

والمِعْصَالُ: نَحْوُ المِعْضَادِ للشَّجَر، قال:

إنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ … السَّلَمْ (٦٤)

وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ: عَوْجاءُ لا يُقْدَرُ على إقامَتِها لِصَلابَتها. وكذلك السَّهْمُ المُعْوَجُّ المَتْن.

ورَجُلٌ أعْصَلُ: مُعْوَجُّ السّاق. وطَوِيْلٌ قَليلُ الشَّعر. وكذلك سَهْمٌ أعْصَلُ:

قَليلُ الرِّيْش.

والعَصْلاءُ: المَرْأةُ اليابِسَةُ لا لَحْمَ عليها. والتّامَّةُ الخَلْق أيضاً.

وإبِلٌ عُصْلٌ: خِمَاصٌ.

والتَّعْصِيْلُ: البُطْء. ومنه قيل للسَّهْم إِذا الْتَوى في /٢٤ أ الرَّمْي:

مُعَصِّلٌ.

العين والصاد والنون

نصع:

النِّصْعُ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ شَديدُ البَياض. والأَدِيْمُ الأبيض. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ خَالصِ اللَّوْنِ-أيّ لَوْنٍ كان-فهو نِصْعٌ. وكذلك النّاصِعُ: يُوصَفُ به كُلُّ لونٍ بالغٍ.

(٦٣) وفي مطبوع التهذيب: العصلى.
(٦٤) المشطور في الجمهرة:٣/ ٤١٨ والتهذيب:١٢/ ٤٥٠ والتكملة واللسان والتاج من غير نسبة، ويليه: «انك لن ترويها فاذهب فنم».