والسَّنَائعُ (٧٠) في لُغَة هُذَيْل: طُرُقٌ في الجِبال.

وبَكْرٌ سَنِيْعٌ: جَميل.

وأسْنَعَ مَهْرَها: أكْثَرَ، وهو سَنِيْعٌ.

والسَّنِيْعُ: الفاضِل، وقد سَنُعَ، وسَنَعَ أيضاً، سُنُوْعاً.

وسُنَّعُ (٧١) الإِبل: خِيارُها، وحُكي: نُسَّعٌ، والأَول أصحّ.

عنس:

العَنْسُ: النّاقةُ التّامَّةُ السِّنِّ القَويَّةُ.

واعْنَوْنَسَ ذَنَبُها: طالَ وكَثُرَ هُلْبُها.

وعَنَسَتِ المرأةُ عُنُوْساً؛ وعَنَّسَتْ أيضاً: صارتْ نَصَفاً ولم تَتَزَوَّجْ (٧٢) بَعْدُ، وعَنَّسَها أهلُها، وهي عانِسٌ ومُعَنِّسَةٌ، ورَجُلٌ عانِسٌ أيضاً، وتُجْمَع المُعَنِّسَة على المَعَانِس والمُعَنِّسات.

وعَنَسَه الشَّيْبُ-بالتَّخْفيف-: جَعَلَه عانِساً.

نعس:

نَعَسَ نُعَاساً، وهو ناعِسٌ، ويُقال: نَعْسَانٌ أيضاً كأنَّهم حَمَلوه على وَسْنَان.

سعن:

السُّعْنُ: شِبْهُ دَلْوٍ يُتَّخَذ من الأَدَم إلاّ انَّه مُسْتَطيلٌ ومُسْتَدير؛ وربَّما جُعِلَتْ له قَوائمُ؛ ويُنْتَبَذُ (٧٣) فيه، والجَميعُ: السِّعَنَةُ والأسْعَان. وقيل: السُّعْنُ قِرْبَةٌ باليَة

(٧٠) في ك: والسنابع.
(٧١) هكذا ضبطت الكلمة في الاصلين، ووردت في مطبوع التهذيب بضم السين والنون بلا تشديد.
(٧٢) في ك: تزوج.
(٧٣) في الاصل: وتنتبذ، وما أثبتناه من ك والمعجمات.