السين والتاء

(و. ا. ي)

توس:

فُلانٌ من تُوْسِهِ كذا وكذا: أي من خِلْقَتِه. وقيل: هو الأصْلُ والطَّبِيْعَةُ.

تيس:

التَّيْسُ: الذَّكَرُ من المِعْزى. وعَنْزٌ تَيْسَاءُ: إذا كانَ قَرْناها طَوِيْلَيْنِ، بَيِّنُ التَّيْسِ.

وبَيْنَ القَوْمِ مُتَايَسَةٌ وتِيَاسٌ: أي مُمَارَسَةٌ ومُكايَسَةٌ (١) ومُدَافَعَةٌ.

وتَيَّسَ الرَّجُلُ جَمَلَه وفَرَسَه تَتْيِيْساً: إذا راضَه وذَلَّلَه.

والتِّيَاسانِ: نَجْمَانِ.

وفي المَثَل (٢): «احْمُقي وتِيْسي» للرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بحُمْقٍ أو بما لا يُشْبِهُ شَيْئاً.

و ١٧ - في حَدِيثٍ لعَبْدِ الله بن صَفْوَانَ: «تِيْسِي» فقال ابنُ عَبّاسٍ: «تَعَسْتَ (٣)؛ وهَلْ تَعْرِفُ تِيْسِي؟»، قال: «لا».

(١) كذا في الأصول بالياء المثناة، ومثلها في القاموس. وهي (مكابسة) بالباء الموحَّدة في التكملة والعباب.
(٢) ورد في التهذيب والمستقصى:١/ ٨٦ والعباب والتكملة واللسان والقاموس.
(٣) في الأصل وم: قعست، وفي ك: نعست، ولعل الصواب ما أثبتناه.