وإنَّه عَوِزٌ لَوِزٌ.

وأنت لا تَلُوْزُ منه شَيْئاً: أي لا تَأْكُلُ.

أزل:

الْأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ، والحَبْسُ. والْآزِلُ: الرَّجُلُ في أزْلٍ.

والْمَأْزِلُ: المَأْزِقُ (١٠).

والمَأْزُوْلُ: المَحْبُوسُ عن المَرْعى (١١).

وأَزَلْتُ الفَرَسَ فهو مَأْزُوْلٌ: إذا قَصَّرْتَ حَبْلَه ثمَّ أرْسَلْتَه في مَرْعىً، من قَوْلِ أبي النَّجْم:

لم يَرْعَ مأْزُوْلاً … ولم يُسْتَمْهَلِ (١٢)

والْإِزْلُ: الكَذِبُ.

والْأَزَلُ -بفَتْحَتَيْنِ-: القِدَمُ، شَيْءٌ أَزَلِيٌّ.

لزأ (١٣):

لَزَأْتُ الإِبلَ: إذا أحْسَنْتَ رِعْيَتَها.

ولَزَأْتُ الإِناءَ: مَلأْته.

وتَلَزَّأْتُ: امْتَلأْتُ رِيّاً.

ألز (١٤):

أَلِزَ وعَلِزَ-بمعنىً-: أي قَلِقَ (١٥).

(١٠) في الأصل وك: والمُأَزِلُ المُفَارِق. والتّصويب من م.
(١١) في ك: عن المزعى.
(١٢) لامية أبي النجم/الطرائف الأدبيَّة:٦٠.
(١٣) لم يرد التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلف على ذلك. وورد في التّهذيب والمقاييس والتّكملة
واللسان والقاموس.
(١٤) لم يرد في العين، وورد في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.
(١٥) في الأُصول: فَلِقَ، والتّصويب من التّكملة والقاموس.