ونَفْسُه مُؤْتَبِطَةٌ: أي مُثْقَلَةٌ خاثِرَةٌ.

وإِبَاطٌ: مَوْضِعٌ.

بوط:

البُوْطَةُ: التي تُذِيْبُ بها الصّاغَةُ.

بطأ:

البُطْءُ: الْإِبْطَاءُ، هو بَطِيْءٌ وهم بُطَآءُ (٢)، وبَطُؤَ يَبْطُؤُ بُطْأً. والتَّبَاطُؤُ: منه.

ولم أفْعَلْهُ بُطْءَ يا هذا وبُطَأى (٣): أي لم أفْعَلْهُ الدَّهْرَ؛ في لُغَةِ بَني يَرْبُوْعٍ.

وبَاطِيَةُ: اسْمٌ مَجْهُوْلٌ أصْلُه.

وطب:

الوَطْبُ: السِّقَاءُ لِلَّبَنِ، والجَمِيعُ الْوِطَابُ والْأَوْطَابُ.

والْوَطْبَاءُ: المَرْأةُ الضَّخْمَةُ الثَّدْيِ.

والرَّجُلُ الجافي: وَطْبٌ.

طيب:

طَابَ الشَّيْءُ يَطِيْبُ طِيْباً، وطَيَّبَه اللَّهُ وأَطَابَهُ، وما أَطْيَبَهُ وأَيْطَبَهُ، وأَطْيِبْ به.

ومَطَائِبُ اللَّحْمِ: أَطَائِبُهُ، الواحِدُ مَطَابٌ ومَطَابَةٌ ومَطْيَبٌ.

والطَّيِّبَاتُ من الكَلامِ: أفْضَلُه وأحْسَنُه.

والطَّيِّبُ: الحَلالُ.

وطَابَ الضِّرَابُ: أي حَلَّ القِتَالُ.

(٢) هكذا ورد الجمع في الأُصول ولكن بفتح الباء، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا إلاَّ إذا كان المراد (بِطَاء) كما في المعجمات.
(٣) في الأُصول: وبُطَاءا، وفي نصِّ العباب والقاموس (بُطْأى) كبُشْرى، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.