والبَدَنَةُ: ناقَةٌ أو بَقَرَةٌ (٢٥) تُهْدى إلى مَكَّةَ، والجَميعُ البُدْنُ.

والتَّبْدِيْنُ: أنْ تُلْبِسَ إنساناً بَدَناً: أي دِرْعاً.

بند:

البَنْدُ -دَخِيْلٌ-: كُلُّ عَلَمٍ من الأعْلام للقائدِ.

وفلانٌ كثيرُ البُنُوْدِ: أي كثيرُ العُقَدِ (٢٦).

ويُقال للدُّبُرِ: البَنُّوْدَةُ.

والبَنْدُ: الرِّبَاطُ الذي تُرْبَطُ به الخِيَامُ.

وبَنْدٌ (٢٧): اسْمُ مَوْضِعٍ.

الدّال والنُّون والميم

ندم:

النَّدَمُ: التَّلَهُّفُ على أمْرٍ قد فاتَ، وكذلك التَّنَدُّمُ. وهو نَدْمَانُ سَدْمَانُ ونَدَامى سَدَامى، ونادِمٌ سادِمٌ ونُدَّامٌ سُدّامٌ.

والنَّدِيْمُ والنَّدْمَانُ: شَرِيْبُ الرَّجُلِ، وجَمْعُه نَدَامى.

والنِّدَامُ والنِّدَامَةُ: المُنَادَمَةُ.

وهو نَدِيْمُ خَمْرٍ: أي مُدْمِنُها.

والنَّدَمُ: الأثَرُ؛ كالنَّدَبِ.

والنَّدْمُ -كالنَّدْب-: للكَيِّسِ الخَفِيْفِ.

مدن:

المَدِيْنَةُ: مَدِيْنَةُ الرَّسُوْلِ-صلى الله عليه وسلّم-، والنِّسْبَةُ إليها: مَدَنِيٌّ، وفي الطَّيْرِ:

مَدِيْنِيٌّ.

(٢٥) في ك: أي بقرة.
(٢٦) كذا في الأُصول، وهو (كثير الحِيَل) في الأساس واللسان والقاموس. ويراجع التاج في ذلك ففيه شرح نافع.
(٢٧) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الدال بلا تنوين، والتنوين من م والتّكملة.