التّاء والفاء

فت:

الفُتَاتُ: ما يَتَفَتَّتُ من الخُبْزِ.

والْفَتِيْتُ: الشَّيْءُ المَفْتُوْتُ. و (١) المُتَقَطِّعُ، والفَتُوْتُ أيضاً.

والفَتَّةُ: بَعْرَةٌ أوْ رَوْثَةٌ (٢) مَفْتُوْتَةٌ، وهي الفِتَّةُ (٣) أيضاً. وفي المَثَلِ: «هو أشْبَهُ به من الفِتَّةِ بِالفِتَّةِ» (٤).

وفَتَّ في عَضُدِه: كقَوْلهم رَتَا في ذَرْعِه.

وما في يَدي منكَ حَتُّ ولا فَتُّ: أي شَيْءٌ.

وتَرَكَه اللَّهُ حَتّاً فَتّاً (٥): لا يَمْلأُ كَفّاً.

والفَتْفَتَةُ: أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُوْنَ رِيِّها. والسِّرَارُ، يُقال: كانَ بَيْنَ القَوْمِ فَتَافِتُ: في السِّرِّ الذي يُسْمَعُ (٦) ولا يُفْهَمُ.

(١) لم يرد حرف العطف في ك.
(٢) في ك: بعرة أوردته.
(٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، والوارد في المعجمات الفتح والضم ولم نجد الكسر.
(٤) سقطت كلمة (بالفتة) من م. ونصُّ المثل في المستقصى:١/ ١٨٩: «أشبه من القتة بالقتة» بالقاف.
(٥) في الأصل وك: وتركه اللَّه حتّى انْفَتَّ، وما أثبتناه من م وهو الصواب.
(٦) في التّكملة والقاموس: لا يُسْمَع.