أتم:

ما في سَيْرِه أَتَمٌ: أي بُطْءٌ.

وأَتِمَ يَأْتَمُ أتْماً: عَجَزَ (١٧)؛ وهو آتِمٌ. والْآتِمَاتُ في الشِّعْرِ (١٨): الإِبِلُ الكالَّةُ المُعْيِيَةُ (١٩).

وأَتَمَ بالمَكانِ يَأْتِمُ أُتُوْماً: ثَبَتَ.

والْأَتْمُ: أنْ تَنْفَتِقَ (٢٠) خُرْزَتَانِ من السِّقَاءِ. ومنه الْأَتُوْمُ: للمَرْأَةِ المُفْضَاةِ، والْمَاتُوْمُ (٢١) والمُؤْتَمَةُ (٢٢) مِثْلُه، وآتَمَهَا إيْتَاماً: جَعَلَها أُتُوْماً، وأتَّمَها (٢٣): مِثْلُه.

والْأَتَمُ: التَّوَاني.

والْأَتْمُ: القَطْعُ. ومنه الْمَأْتَمُ: لجَمَاعَةِ النِّسَاءِ يَجْتَمِعْنَ لفَرَحٍ أو شُرُوْرٍ (٢٤).

والْإِتِمُ (٢٥): اسْمُ وادٍ.

وتم (٢٦):

وَتَمَ بالمَكَانِ يَوْتِمُ: أقَامَ به.

(١٧) في الأصل: عجر، والتّصويب من م وك.
(١٨) لعلَّه يشير بذلك إلى قول الأعشى الوارد في ديوانه:٧٠، والبيت بتمامه:
جماليَّة تغتلي بالرداف إذا كذَّب الآتمات الهجيرا والرواية في الديوان: «الآثمات» بالثّاء المثلَّثة.
(١٩) في ك: المعيبة.
(٢٠) في الأُصول: أن تنتفق، والتّصويب من المعجمات.
(٢١) كذا في الأُصول، وربَّما كان المراد به السقاء المنفتق، وينبغي أن يهمز.
(٢٢) لم تهمز الكلمة في الأُصول، والصواب همزها.
(٢٣) وُضِع التشديد على الميم في الأصل، وما أثبتناه من ك ونصِّ التكملة والقاموس.
(٢٤) في الأُصول: أو سرور (بالسين المهملة)، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا، وفي المعجمات: في حزن أو فرح، أو: في الخير والشرّ.
(٢٥) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون التّاء، وما أثبتناه هو نصُّ معجم البلدان والتاج.
(٢٦) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في اللسان والتاج.