وجِيْدٌ تَلِيْعٌ وأتْلَعُ بَيِّنُ التَّلَعِ: أي طَويل. ورَجُلٌ أتْلَعُ (٢١) أيضاً.

والتِّلاعَةُ (٢٢) والتَّلِيْعَةُ: الطَّويلةُ العُنُق. وكُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ أيضاً.

ورأيْتُه مُسْتَتْلِعاً للخَبَرِ (٢٣): أي شاخِصاً.

وسَيِّدٌ تَلِعٌ: كثيرُ التَّلَفُّتِ (٢٤) حَوْله.

والتَّلِعُ -في بعض المعاني-: شَبيهٌ بالتَّرِع.

ولَزِمَ مكانَه لا يَتَتَلَّعُ ولا يَتَتَالَعُ: أي لا يَرْفَعُ رأسَه للنُّهوض ولا يَبْرَح.

وهو يَتَتَالَعُ في مَشْيِه: أي يمدُّ عُنُقَه ويَرْفَعُ رأسَه.

ومُتَالِعٌ: اسْمُ جَبَلٍ (٢٥).

والتَّلْعَةُ: أرضٌ مُرْتَفِعَةٌ غَليظةٌ يتردَّدُ فيها السَّيْلُ إلى بَطْنِ الوادي.

و «هو لا يُوْثَقُ بِسَيْلِ تَلْعَتِه (٢٦)» إِذا كانَ غيرَ صَدُوْقٍ في أخْبارِه.

العين والتاء والنون

عنت:

عَنِتَ فُلانٌ: لَقِيَ عَنَتاً أي مَشَقَّةً. وأعْنَتَه أيضاً.

وتَعَنَّتُّهُ: سَأَلْتَه عن شَيءٍ أرَدْتَ به اللَّبْسَ عليه والمَشَقَّةَ.

وعَنِتَ العَظْمُ المجْبُوْرُ. وأعْنَتَه كذَا.

والعَنَتُ: الهَلاك. ويُقال: الزِّنا. والاثْم،

و ١٦ - في الحديث (٢٧): «لا تَسبُّوا أصحابَ النبيِّ-عليه السلام-فإِنَّ سَبَّهُم مَعْنَتَةٌ».

(٢١) في ك: أطلع.
(٢٢) ونص في التاج على الكسر.
(٢٣) في الأصلين: للخير، والتصويب من التكملة والتاج.
(٢٤) في ك: كثير التلطف.
(٢٥) في الأصل: حبل، وفي ك: لجبل، وما أثبتناه من المعجمات.
(٢٦) في الأصل: (تلعته) بكسر التاء، وما أثبتناه من ك والمعجمات، والمثل بهذا النص أو المضمون فى التهذيب والمحكم والأساس والتكملة والقاموس.
(٢٧) الأساس؛ وفيه: «لا تسبن»، ولم نجده في غيره.