وعَتْباً. ويُقال ذلك للأقْطَعِ أيضاً، وهذا تشبيهٌ كأنَّه يَمْشي على عَتَبَات الدَّرَج.

وكذلك عَتَبَ عليه من المَوْجِدَة، يَعْتِبُ ويَعْتُبُ (٤١) عَتْباً ومَعْتِبَةً. وبَيْنَهُم أُعْتُوْبَةٌ. وعاتَبْتُه، وتَعَتَّبْتُه، فأعْتَبَ واسْتَعْتَبَ وأعْطى العُتْبى. وأهْلُ اليَمن يقولون: عاتَبْتُه عَيْتَاباً (٤٢). واسْتَعْتَبَ: طَلَبَ أنْ يُعْتَبَ. وما وَجَدْتُ عنده عِتْباناً (٤٣): إِذا ذَكَرَ أَنَّه أعْتَبَ فلم يُوْجَدْ له بَيَانٌ.

وعُتَيْبٌ وعَتِيْبٌ (٤٤): اسْما قَبيلتَيْن.

وعُتْبَةُ وعَتّابٌ وعِتْبَان ومُعَتِّبٌ وعُتَيْبَةُ: من أسْماء الرِّجال.

وعَتَّابَةُ: من أسْماء النِّسَاء.

تعب:

رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَباً.

وأُتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أُعْنِتَ (٤٥).

بتع:

البِتْعُ: نَبِيْذٌ يُتَّخَذُ من العَسَل، وقيل: هو سُلالَةُ العِنَب، يُقال: أبْتِعُوا (٤٦) بِتْعَكُم.

والبَتِعُ: ال‍ (٤٧) شَّديدُ المَفَاصِلِ والمَوَاصِل من الجَسَد. وكذلك الأبْتَعُ والمَصْدَر: البَتَعُ.

(٤١) «ويعتب» لم ترد في ك.
(٤٢) ضبطت هذه الكلمة في ك بكَسْر العين، ولم نجدها في المعجمات.
(٤٣) هكذا ضبطت الكلمة في الاصلين وفي مطبوع المحكم، ولكنها بضم العين في مطبوع التهذيب والمقاييس واللسان.
(٤٤) في الأصل: «وعتيت»، والتصويب من ك والمعجمات.
(٤٥) في ك: مثل أُعْتِب، وكلاهما صحيح.
(٤٦) وردت الهمزة في الاصلين مفتوحة وكأن الفعل رباعي، ونص في التاج انه من حَدِّ ضَرَبَ.
(٤٧) زيادة من ك والمعجمات.