الثّاء والنُّون

(و. ا. ي)

نثو:

النَّثَا: ما أخْبَرْتَ عن رَجُلٍ من صالح فَعَالِه وسُوْءِ عَمَلِه، ولا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ؛ فإنْ كانَ فَ‍: نَثَا عليه قَوْلاً قَبِيْحاً يَنْثُو. وإنَّهم لَيَتَنَاثَوْنَ الحَدِيْثَ بَيْنَهُم.

وقيل: نَثَوْتُ الخَبَرَ ونَثَيْتُه. وتَنَاثى القَوْمُ تَنَاثِياً: في الكلامِ القَبِيحِ خاصَّةً.

ونُثِيَ الشَّيْءُ: بمَعْنى نُثِرَ.

ونَثِيُّ الدَّلْوِ: بمَعْنى نَفِيِّها (١).

ونِثَاءُ الجُرْحِ: نِثَاتُه.

ثنى:

الثَّنَاءُ: تَعَمُّدُكَ لِتُثْنِيَ عليه بحَسَنٍ أو قَبِيْحٍ.

والثِّنَاءُ: ثِنَاءُ عِقَالِ البَعِيْرِ ونَحْوِه إذا عَقَلْتَه بحَبْلٍ مَثْنِيٍّ، يُقال: عَقَلْتُه بثِنَايَيْنِ وثِنَاءَيْنِ.

والثِّنَايَةُ في العِكْمِ (٢): خَشَبَةٌ تُشَدُّ بالحَبْلِ إليه.

(١) ضُبطت كلمتا (نثي) و (نفي) في الأصلين بضمِّ النون، والصواب ما أثبتنا.
(٢) في ك: في العلم. وضُبطت عين (العكم) في الأصل بالفتح، والصواب ما أثبتنا.